الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
صورة
عمليات تجمييل
اشتراك في
المشاركات
تعليقات
اشتراك في
المشاركات
تعليقات
skip to main |
skip to sidebar
عمليات تجمييل
المشاركات
تعليقات
المشاركات
تعليقات
**الأمانة والثقة**
أمنه على دكان خيش ولا تامنه على قرص عيش أمين لا تخونه وخائن لا تأمنهالضمانه أولها شهامة وثانيها غرامه وثالثها ندامه اللي سلمك مذبحه لا تذبحه ثلاثة لا تأمنهم السكران والجيعان والعشقان حفظ الاموال أهون من حفظ الاسرارديانك سيدك لين توفيهدين واستدين وسدد دينك على اخر مليمرقابة الضمير ولا رقابة الأميرشيء يبغاله شاهد وشيء شاهده منه فيه فلان غويط زي البير كله سلف ودين حتى المشي على الرجلينكنت بالقديم ماني راضي وجاني الجديد زود أمراضي لا تفتش عن المغطي ولا تغطي على المكشوف لا تامن المجنون وفي ايده سكينمن أمنك على ماله أمنك على حياته وعياله
**الخيانة والغدر **
أكلها بارد مبرد أيش أرتجي منك يا سفرجله وكل عضة منك بغصه الجدود ناموا والقرود قاموا الخيانة زي الموت لا رجعة فيها العيون البصاصة تندق فيها رصاصة العيب اللي في الوجه ما يتغطي ولا يندسالواشي زي الراشي كله عنده ماشي اللي يشور عليك بالطلاق ما يواسيك في الفراق اللي يسلم دقنه للناس ينتفوها اللي يطمع في حق غيره يا ويله اللي يسرق البيضة يسرق الجمل اللي ياكل لحمه نية تمغصه بطنهاللي فوق رأسه بطحه يحسس عليها اللي تخون زوجها بفجورها يموت قلبها وشعورها بكفي أسقيه وبايدي القم فمه ويحط اصابعه في عيني ولا يستحي على دمه خذي حبيبي وروحي واتركيني أداري جروحي دخلته بايدي وخرجني برجله زي السيل يغدر في النهار والليل زي الحنش يقرص ويلبد ساعدوني ساعدوني ووقت الشدة فارقوني عينك دكها وايدك لا تمدها في الوجه مرايا وفي القفا حرباياكله يهون الا الضحك على الدقون لما كنت لحمه أكلوني ولما صرت عظمه رموني من باعك بالفول بيعه بقشره ما ينقل اخبارك الا من دخل دارك يجي لك يوم ياناكر خيري يوريك زماني من زمان غيرييقتل القتيل ويمشي في جنازته
**السـكوت والرضي **
السكوت افاده ويبغاله جلادهالسكوت علامة الرضاء اذا كان الكلام من فضة يكون السكوت من ذهبالكل بعيشه راضي حتى الراعي والقاضي اللسان عدو الانسان اللسان مفتاح الخير والشراللي يسكت في اللي يضره الشيطان يغره اللي يشمت ويعاير ما يدري ايش وراه داير اللي ما عنده لسان ياكله الخنفسان اللي تبغا تعيش وتستريح اللي تشوفه تقول عنه مليح اللي يرضى بالقضاء يصبر على البلاء بيني وبينك اذبحني وبين الناس لا تفضحني حط في أذن طينه وأذن عجينه حمارك الأعرج ولا فرس ابن عمكحماري ولا حصان جاري رضينا بالهم والهم ما رضي بينا ريحة أبو علي ولا عدمه قرد يسليني ولا غزال يعنينيما يرضي بالجور إلا الثور مخك في رأسك تعرف خلاصكمُد الساق والله الرزاقمن رضي بقليله عاش
**الكلام **
الأخبار الحسنة تمشي والأخبار السيئة تجريالكتكوت الفصيح من البيضه يصيح الكحة ولا كتمة الصدر الكلام زي حبل الصوف كل ما تشده يطول الله يخلي لساني ماله عظمة ترده الله يعين الراجل اللي يوقع بين يدين المرأة ولسانها اللسان اللي ما فيه عظام كلامه يكس العظام اللئيم ينقل كلام الحريم اللقافة قرافة بعد عن السفيه لا يوريك ما فيه بالنار والعار وكشف الحالحط الحاء على القاف وأحكي ولا تخاف حبيبك أحكي له واللي في صدرك أعطي له خشوني لا تنسوني زي الطبل صوته عالي وجوفه خالي زل بأقدامك ولا تزل بكلامكسيب الهبله في غرفتها واكفينا شر غلبتها شيشة الثرثار يحتاج لها فحم كبار قالوا للغلباوي اسكت وخذ ريال قال خذوا خمسه وخلوني اتكلم قلل كلامك تامن ملامك كانه بالع راديولا تولف لسانك على الخراط ولا نفسك على الضراط لسانها طولها والباقي لفطورهالسانه ذراع وهو لسا في القاع لسانك صوانك إن صنته صانك وان خنته خانك من حب يعلم ابنه الكلام يشغله عند مزين أو حجام من فصاحة لسانها صارت خاطبة لاخوانها من كثر هدره قل قدرهيا خيبتك يا بنت الويل صوتك يلعلع صبح وليل
**العمــل**
أتسلف وازرع ولا تتسلف وتبلعاذا بغيت العمل فجد فيه أو سيبه وخليه اكنس بيتك ورشه ما تدري مين يخشه الحكم فرحه حتى على فرخه العمل يقصر الايام والبطالة تطولها العمل يشيل بعضه العلم من راعيه أحسن من راويه اللي يسبق يأكل فستق اللي عمل معروف وتمه يرحم الله أبوه وأمه اللي تجمعه السمراء تضيعه في المكياج والحمره اللي يعطي لابنه سمكه يطعمه في يومه واللي يعلم ابنه صيد السمك يطعمه طول الأيام اللي يشتغل بايده ربنا يساعده ويزيده اللي ما يصبر علي الشغل وكده يصبر علي الفقر وشده اللي ياكل على ضرسه ينفع نفسه اللي تغسل في الطشت عظامها تنهد وتنحت اللي يتسبب ويسافر يجي له الخير وافر بقروشك ما أحد يقدر يحوشك بعد الجوع والقلة صار له مال وفله بفلوسك ومالك تنول اللي في بالك جدي وأستني ولا تنامي وتتمنيزي حمير الحجار تشتغل ليل نهار زي الملوينه لا يفتر ولا يتعب صاحب صنعتين كذاب والثالثة حرامي عندنا عيش وعندكم عيش وهاذي الزحمه ليش كثرة الطباخين تفسد الطبيخ كسر حجار ولا تلعب قمار كد وقهر وشيء يقسم الظهر من سبق أكل النبق
**الكســل **
أجري يا مشكاح للي قاعد مرتاح إذا أتملت ألعدوه قلت المروة الجمال تعارك وجملنا باركالدنيا تلاهي واحد مشغول وواحد ساهي وواحد يطق حنك ويشرب شاهيالعويل ما عنده غير لسانه الكسلان ما يمشي في الشمس علشان لا يجرجر وراه ظلهالله يخليك يا بكبك يا اللي أمك تتحججبك اللي أكله ما هو من فأسه رأيه ما هو من راسه اللي ما هو والف بالبخور ينحرق ثوبه اللي ما تعرف ترقص تقول الارض عوجه اللي يتثاوب في وجه الناس يجيب لهم النوم والنعاس اللي ينتظر بخته يضيع وقته تكلمه ما يسمع وترسله ما يرجع ترسله في النصاص يجيك في النفاس ثوب ابيض وطويل واللي لابسه عويل جيبوا مريضكم نطل عليه وجيبوا ميتكم نعزيه جبتك يا عبد المعين تعين لقيتك يا عبد المعين تنعان حيلة البليد مسح السبوره رجع الخيبان ايد من وراء وايد من قدام زي ابليس ما يعرف الجمعة من الخميسزي أهل الكاف يبغالهم مخده ولحافزي عم فرج ما يقدر يقوم ولا يقدر يطلع الدرج ست وجاريتين على قلي بيضتين شباب عشق التنبله ما يبغا لا شغله ولا مشغله عيش يا اكديش حتى يجيك الحشيش فتلت العويله طويلهقال له صباح الخير يا فالح قال انا لسه سارح كانه ماشي على قشور بيض لا تنطح ولا تقول اُمباعلبه ودقه ونوم في الأزقه ولا دجاجه محمره وراها تعب وشده مكسحه ولابسه خلخال نفضت رجليها ونسيت اللي عليهانومه وتمغيطه أحسن من فرح طيطه
**المـدح **
إبرتي المصدية أحسن من اسوارك أبو ألف ومية إذا شفت القمر في الشارع تعرف الغزال في البيتأم شعر جعدي تقول يا سعدي وأم شعر خيلي تقول يا ويلي أهلا بالطش والرش وبشاشة الوشالحلوة ان جلست تبان وان قامت تلحقها الأعيان الفل يفوح شذاه لو لفلفوه بغطاه القرد في عين أمه غزال الوجه البشوش بالضحك مرشوش بيضة وعندها ضب لكنها تنحب بيضه وعرجه والله البياض فرجه خدي الحلو واقعدي قباله وان جعتي كلي من جماله زي الجنيه الذهب ينسي الهم والتعب زي الكادي ما يأذي زي القديد مالح ولذيذ سيدي من أول مليح وزاده الهوى والريح قد النمله وتعمل أكبر عمله كُلها حسن ولطافه وطعما زي الكنافهكرينا واستكرينا وزي هذا البيت ما لقينا لا يعجبك نوار دفله في الوادي عامل ظلابل ولا يعجبك زين طفله حتى تشوف الفعايل لمن كنا ما كنتوا ولمن نمنا قمتوالو ما ولدنا الحبيب ما دخلت بيتنا بنت الغريب من حلاوة لسانه وريقه صار الكل صديقه محلاك يا قدري أكل وأكبب على صدري مادح نفسه يقريك السلامما في أحد بجمالك وهندامك السعد ماشي قدامكوجهك حلو علينا
**الـذم**
ابن صلمعه بن قلمعه ما تنفع معاه الحيل المجمعهأتلم المتعوس على خايب الرجاء أتعلقي يا خايبه في الحبال الدايبه أتدلعي يا عوجة في السنين السودة أتجمع تنتن على تنتن الأول نتن والثاني أنتنأحتارحت المقينه في الوجه الغـلسأخته في الخماره وعامل لي أماره إذا النملة ولدت نعام وإذا ألناموسه صارت يمام عمرك ا ذيل الكلب ما تنقام إذا كان الرز فيه قوة الهندي فيه مروهأعمى ومكسح ويعاير ويفصحافتكرك بايه يا بصلة وكل عضه فيك بدمعهاقرع وذقنه طويلة البصلة تعير الثومة تقلها ريحتك خلتني مزكومة الخلق الدني واللسان البذي ما يفلح ولا يغتني القرعة تتباهى بشعر أختهاالقد قد الفـوله والصوت صوت الغـولهالماء ما يروب والوسخة ما تـتُـــوبالنساء رياحين القلوب وشياطين الجيوب بكره نقعد على الحيطه ونسمع الزيطه تغيب غيبتك وتجي بخيبتك تستحي وتخاف وتخرج حبله من تحت اللحاف تحت البراقع سم ناقع ذيل الكلب عمره ما ينعدل حتى ولو علقوه في قالب زي الطبل منفوخ على الفاضي زي قرن الخرنوب أعوج وأسودزارتنا بنت عمتنا تعيرنا بعيشتنا زي البق يعيش على الدم والزق عايبه تعلم في خايبة وما على الاثنين نائبة قال له عادتك ولا اشتريتها قال له عادتي اتربت معايا وحبيتها لما فرقوا الذوق كان جالس فوقمن عاشر الفحام وسخ ثيابهوسخه ما تقود من فين تجيها النقود ما أخس من قديد الا عسفان ما فيها غير صوير وعوير واللي ما فيه خير ما يعجبه العجب ولا الصيام في رجبوجهه صفيحه ما يكلح من الفضيحه
**الحــب والصداقة **
اذا ما شالك المكان تشيلك العيون إذا أنضرب رفيقك قدامك شمر ساعدك وشد حزامكأموت في محبوبي لو كان عبد نوبي الصلح بعد العداوة أطيب من الحلاوةالصاحب القديم واصله واستديم الصديق الصافي في وده لا تزعله ولا ترده الصاحب اللي ما ينفعني في حياتي ما ينفعني بعد مماتي العشق بعد الستين زي المش في الطين العضة محبة من عجوز أو شبه الغريب لو صح أحسن من ألف أخ الله يخلي أختي وأخويا أشم فيهم ريحة أبويا اللقمة ما تحلا ولا تطيب الا بوجود الحبيب اللي نحبه نبلع له الزلط واللي نكرهه نحاسبه على الغلط اللي ينسى آسية أصحابه يا مكثر أحبابه اللي قلبه على حبيبه يدور عليه ويجيبه اللي يتمنى شوفة حبيبه زي المريض اللي يستنى شوفة طبيبه بصلة الحبيب عند المحب خروف بادل الحب لمين يحبك تنعم بحبه وينعم بقربكجوزك يحبك غنيه وجيرانك يحبوكي سخيه زأهلك يحبوكي متهنيهحبيبي من أول وزاد الهوى كمل حبيبك من تحب لو كان دب حبيبي المليح طلته زي نسمة الريح ريحة أمي تغذيني تضحك سني وترويني سوده يا قهوه والقلب وما يهوى شاركت جارتها في افراحها ونسيت أساها وأتراحهاصديق الهديه ما يدوم غيري يشتريه ويقوم ضرب الحبيب يوجع ويطيب لو كان من قضيب قلبي زي الدكان لكل واحد فيه مكان كل شيء بالسيف إلا ألمحبه بالكيف لو ما جوزي وغلاوته ما عرفت الحب وحلاوته ما عشق من بنات العباد غير سعاديا محلى الجمعه لو على فانوس وشمعة
**الكراهيــة والعداوة**
أتلاقت المكنسة مع البلاعة وصاروا جماعة اسمها قمر وأبوها شهاب وشكلها زي الهبابأذا كان هذا يكيدك أنا أزيدكإذا كثر خناقهم قرب فراقهمأعداء أهلك يبغوك تهلك الخير بالخير والبادي أكرم والشر بالشر والبادي أظلم الشفايف تتباوس والقلوب تتداوسالشماته تبان في عيون الشمتان الله يقطع الخل على الخردل على بياع المخلل الله يهني سعيد بسعيدة الله يقطع الدخان على التنباك على بياع المعسل والجراكالله يخرجنا من دار العيب بلا عيب اللي ما تبغا تشوف وجهه في سكتك دينه يهرب عن خلقتكبينهم داء الضرائرتغور العوره بفلوسها تربه تلمك وأخلص منك حابس لابس على قلبك كابس حافر الحصان ولا وجه البغلربي الكلب ينفعك وربي اسود الراس يقلعك رماك الله بليلة لا أخت لهازرت اللي ما يحبوني حطوني في المقعد ونسيونيشوف القرد وأتامل عينيه ما تلاقي غير السواد حواليه صار للكلب بيت وماشيه وعزوة وحاشيهضلالي وعامل إمامعدوك لا تؤذيه له رب أدرى بيه عساه بالساحق والماحق والدين المتلاحقلا يخدعك العدو بالطيب لو كثر لك الترحيب من أحتقرني ما عقرني لو بحجر زقلني مع السلامه يا جربه وأكسر وراكي شربه ما نحبكم ولا نطيق بعدكم
**العدل والحق الصدق**
أبو نيه يغلب أبو نيتين أرمل اخذ أرملة واتقاسموا ألحنظلهأعطي صاحب الحق حقه واخلص من طلبه ونقهأعطيني صوف وخذه خروفالحق زي القدر يدور على غطاه حتى يلقاهالخاري والقاري واحد العين بالعين والسن بالسن الله يخلي مين بكاني وبكى الناس عليا ولا يخلي مين ضحكني وضحك الناس عليا اللبيب ما يجافي الغريب ولا يحابي القريب الله يرزق العاصي والكافر والطائع والفاجر والحساب عنده اللي ما ينصفني وأنا سامعته لو مت يوفر دمعته اللي تخفيه الليالي تظهره الأيام اللي رجله في المويه ما هو زي اللي رجله في النار اللي يوفي بمواعيده حط ايدك في ايده اللي ما يعدك راس عده مداستراعيني بعين أراعيك بأثنين تحلف لي أصدقك أشوف افعالك استعجب تعطيني أعطيك لا تبخل ولا أطمع فيكحكم التراضي أحسن من حكم القاضي حط ايدك على عينك زي ما توجعك توجع غيرك دين واستدين وسدد دينك على اخر مليم دقة على الحافر ودقة على المسمار ربك يسلط أبدان على أبدان حتى القمل على الصيبان ربك رب العطا يعطي البرد على قد الغطا زي ما تسوي يا فقي في الوليد تلتقي في ايش تزيد عنه وانت ابن عمه قال له يا حقي ليه تعبتني قال له انت ليه خرجتني كُلا من صندوقه يلبس خروقه لا تشكي لي ولا ابكي لك الحال من بعضه لا شطارته ولا همته كل واحد يأخذ قسمته مهما تهرب وتدور لازم تشوف المقدور وافق شن طبقه
**الظلم والحسد**
إذا كان خصمك القاضي مين تقاضيإذا تصالح القط والفار يا خراب الديارأشكي لمين وكل الناس مجاريحأكلوا أكلك وضحكوا على عقلكالدنيا مصالح يبو صالح الغائب ماله نائب والنائم غطوا له وجهه المال مال ابونا والناس يحاربونا اليد اللي ما تقدر تدوسها بوسها الله على حكم الزمان خلط البس بالقطران اللي في بطنه ريح ما يستريح اللي يقرب من الحداد ينكوي بناره اللي تبغا تحرمه أساله اللي يقتلك بالسم أقتله بالسكر اللي في ايده الدوايه والقلم ما يكتب نفسه شقي بين حانه ومانه ضاعت لحانا تزيده على جرحه دبرة جزاء المعروف عشرة كفوف جيتك تكون ليا عون طلعت عليا فرعونحكم عثمنلي لا يترك ولا يخلي حسدوا الفقيره على الحصيره ذهب الحمار يطلب قرنين فرجع مصلوم الأذنين راح يخطبها لابنه اتزوجها بداله رحت بيت ابويا أستريح لاقتني مرأته بالتجريح طول عمري فيه بأدادي وهو يقطع أوتادي لو الضمير يتغسل زي الثياب ما صارت الناس مثل الذياب مرزابه براني يعطي الغريب وينساني موريها الذل وساقيها المر ويقول مهيشها في فل من يوم ولدوني في الهم حطوني ما حسدناهم على اكل الشوي والرقاق ويحسدونا على نوم الزقاق ما قدر على الحمار اتشطر على البردعه نوم الظالم عباده يا تبوسي الغتره والرأس وإلا طالقه بلاشيحسدوا الأعمى على كبر عيونه يا أخذ قوتي يا ناوي على موتييطالع ويبصبص لنا واللي عند الناس عندنا يحاسبوا اللي دبح وينسوا اللي سلخ
**الغباء **
أرسلت حسن يجيب حسين راحوا ولا جوني الاثنين أساله عن أبوه يقول لي هارون أخوهإن عمل ولا ما عمل متعوس وخايب الأملانتهت الزفة وضرب الدفوف وجات الهبلة تقول تبغا تشوف ايش فهم الثور إني دكتورالحمار القصير زي الجحش كل من جاء يركبه الخايب خايب يطلع من الدنيا بلا نائب الطول طول الباب والعقل عقل الذبابالعنز تدور العشاء والعشاء في ظهرها الناس في الناس والهبله تفلي الرأس اللي ما يأثر الكلام فيه ضرب السيف أولى بيه اللي ما يعرف للصقر يشويهاللي يجيبه العويل يسفه اللي ما يعرف الحلبة يقول عليها عدس تجي مع البله إصابات تيتي تيتي زي ما رحتي زي ما جيتي ثور الله في برسيمهجاء يكحلها عماها حب يقهر مراته قام حلق شنباته دبور زن على خراب عشه راح يدور الفايدة ورجع خسارته زايدة رزق الهبل على المجانينزي اللي جاء يعزي وما يعرف مين مات زي رجل المرفع لا يضر ولا ينفع زي اللي جابو الريحان للحمار علشان يشمه قام أكله بفمه زي شُرابات الخرج تتهز وترج سافروا اللي يقروا وبقيوا اللي يخروا شرد من المطر ووقف تحت المرزابقالوا للبغل مين اوك قال الفرس خالي كم تعلم في المتبلم يصبح ناسي لا يهش ولا ينش ما يكابر في الامور الا غبي أو مغرورما جات تحبل الا من الأهبل ما يعرف التمرة من الجمرة ما يعرف كوعه من بوعه نقول له ثور يقول أحلبههبله ومسكوها طبلهيتعلموا الغشامى في رؤس اليتامى ياما جاب الغراب لآمه
**الذكاء**
الفطين ما يحط رأسه في الطينأبو رأس مرخيه تحته كل بلية اللي في الرأس مكتوب في الكراس اللي ما تقدر تداريه سايسه وجاريهاللبيب بالاشارة يفهموا تحت السواهي دواهيتسعة أعشار المرأة دهاء والعشر الأخير بلاء حبسوه في كيس مع ابليس طلع ابليس منه يستغيثجاء يطل غلب الكل زي الحلاق يضحك على الاقرع بطقطقة المقصزي الجني يشوفك ما تشوفه لا يفوته فايت ولا طبيخ بايتما يوقع إلا الشاطرما يذبح ديكه الا على كنزولد حاره يفهم بالاشارهيقتل القتيل ويمشي في جنازته يسرق الكحل من العين يبيع المويه في حارة السقايينيبيع البيض على سلاقينه يخطف الكبابه من فم القدريعرف الكفت وفين مخبى يلعب بالبيضة والحجر وينقش بالسبعة الإبر
**الصـبر والقناعة **
إذا غلي عليك الضأني ميل على الحمصاني إذا ضيع الأعرج عكازه لازم مركازهأرضي بقردك لا يجيك أقرد منهأرتاحت القرعة من كد الأمشاطاستني يا حليمه وعود نعيمهاصبر على الحصرم يصير عنبالدنيا زي النوريه ترقص لكل واحد شويه الركوب على الخنفس ولا المشي على الديباج الراس شاب والسن ذاب ومثوانا للتراب الشيب لاح والسن طاح واللي راح راح الصبر يودي القبر العين بصيره واليد قصيرهالعين شبعانه والنفس قنعانهالقنعانه شبعانه والطمعانه جيعانهالمكتوب على الجبين لازم تشوفه العين الله جاب الله أخذ الله عليه العوض الله والاسكافي أعلم بما في الخف خافي الله يرحم جدي اللي مات ما هو متغدي اللقمة في الفاقة أحسن من الناقة اللي ما يقنع ما يشبع اللي يجيبه الراجل رحمه لو عيش ولحمه اللي يبغا الدحه ما يقول أحه اللي ما يرضى بالحمى يرضى بالنفاضهاللي يطالع لفوق تنكسر رقبته اللي ما ذاق الكبده تعجبه الفشة اللي يشكي من وجع فيه أو خل مجافيه يسهر الليل وتاليه بيتي يا ساتر عوراتي ياللي فيك اربي وليداتي تجري جري الوحوش غير رزقك ما تحوش حمارتك العرجا تغنيك عن سؤال اللئيم حمصه في حريه ولا وليمه في عبوديه حط من دا على دا وأشرب يروح الداء خنفسانه تونس ولا جوهره تهوسخذ المفقوشه حتى تجيء المنقوشه رضينا بالهم والهم ما رضي بناريحة ابو علي ولا عدمه صام صام وفطر على بصله عيش بعيش والحسد ليش لو صبرت صبر ايوب ايش رايح تنوب لقمه تحت حيطه ولا خروف بعيطه مليها خروق تروق ما نبغا الفتنه ولا الغواشه ولا نبغا قشه ولا فراشه نص أهل حارتنا زي حالتنا
**الهموم**
اترك الهم ينساك وان نسيته يسلاك إذا راحت سنونك راحت عليك اللذات وإذا راحت عيونك راحت عليك الشوفات وإذا راحت رجولك يقولوا عليك ماتأربعة وأمهم مين يلمهمأم القتيل من الهم تنام وتطيح وأم القاتل لا تنام ولا تستريحالدنيا بطاطس والعالم كله في الأحلام غاطس الدنيا فرنتكس تزرع فول يطلع عدسالمعددة تعدد وكل واحدة تبكي على بلوتها الناموس والدبان ما يخلي أحد ينام الناس خيبتها السبت والأحد واحنا خيبتنا ما مرت على أحدالله يكفينا شر الكرب والشدة اللي تخلي الراجل كلب والمرا قرده الله يموت ابونا علشان نتدفى بشملته اللي فينا فينا مهما رحنا ولاجينااللي يأكل الفول يمشي بالعرض والطول اللي بين السنون عالق يشغل ويقالق اللي يتوه في الأفكار يبات محتار جات العزبه تشكي لقيت المتجوزه تبكي حط للمصائب كرسي تهين وترسي حسبنا حساب الثعبان ونسينا العقارب والفئران دودة الغنم في رجوله يجري وراء الشيء وما ينوله راحت السكره وجات الفكره زمن معقد وملبخ فيه الأسد يتوبخ واللبوه تشخط وتتنفخ سيب الزعل وقوم نام ما شيء في الدنيا دام غار الهم وغار شياله وقطع الشر وقطع كياله لا تعايرني ولا أعايرك دذ الهم طايلني وطايلك من جرف لدحديره وياقلب لا تحزن من لاوعها حبيبها النوح طبيبها موي يا حمار حتى يجيك العلوق ما تنزل البلايا الا على الولايايا شايله همك وهم غيرك تموتي وانت واقفه على حيلك
ظهور النظرية النسبية الخاصة :
في النصف الثاني من القرن 19 قدم جيمس كلارك ماكسويل ( 1831 - 1879 ) نظرية متكاملة عن الظواهر الكهرطيسية. لم تحوي هذه النظرية على متغيرات ميكانيكية كما في قانون التحريض الكهرطيسي:
كان من الواضح أنه لا يأخذ بعين الاعتبار أية فكرة عن جسيمات مرافقة لهذه الأمواج و قد بيّن ماكسويل في هذه النظرية أن الضوء عبارة عن أمواج كهرطيسية.
جميع الظواهر الموجية المعروفة آنذاك كانت عبارة عن تموج لوسط معين ( الأمواج على سطح الماء, الأمواج الصوتية...). لذلك اعتقد الفيزيائيون أن الضوء يجب أن يكون تموج لوسط ما أطلقوا عليه اسم الأثير, و كان على هذا الأثير أن يملأ الكون بأكمله ليؤمن توصيل ضوء النجوم البعيدة, و أن يكون سهل الاجتياز ( و إلا لكبح حركة الأرض حول الشمس ), و على الضوء أن ينتشر به بسرعة c .
حاول العديد من الفيزيائيين ومن ضمنهم ماكسويل وضع نموذج ميكانيكي للأثير لكن النجاح لم يحالفهم في ذلك و مع الوقت ساد الاعتقاد بعدم قدرة الميكانيك على تفسير الظواهر الكهرطيسية.
وبذلك تكون جملة المقارنة الغاليلية المرتبطة بالأثير متميزة عن باقي جمل المقارنة الغاليلية. و كان بالإمكان إذا استنتاج سرعة كل جملة مقارنة غاليلية بالنسبة إلى الأثير عن طريق القيام بتجارب انتشار الضوء و لما كان انطبق مبدأ النسبية الميكانيكي على انتشار الضوء.
في الواقع عندما تتحرك الأرض باتجاه ما بالنسبة للأثير و بسرعة v و نرسل من الأرض إشارة ضوئية بنفس الاتجاه ستكون سرعة الإشارة بالنسبة للأثير c و بالنسبة للأرض c-v . أما إذا أرسلت الإشارة بالاتجاه المعاكس فستكون سرعتها بالنسبة للأرض c+v . و لما كانت الأرض تتحرك حول الشمس بسرعة 30 كم. ثا-1 على مسار دائري تقريبا توقع الفيزيائيون بأن الأرض تتحرك بسرعة مماثلة تقريبا بالنسبة للأثير.
في نهاية القرن 19 أجريت تجارب عديدة لقياس التغيرات في سرعة الضوء بالنسبة للأرض و التي سببها حركة الأرض بالنسبة للأثير.لكن جميع النتائج جاءت سلبية حيث انتشر الضوء في جميع الاتجاهات بالنسبة للأرض بسرعة متساوية c . و كانت هذه النتيجة هي جوهر تجربة مايكلسون و مورلي .
تم إثبات هذه النتيجة في يومنا هذا عن طريق عمل نظام التوقيت الدولي الذي يعتمد على الساعة الذرية و كذلك عن طريق التجارب التي أجريت في الفيزياء النووية و فيزياء الجزيئات الأساسية. تدل سرعة الضوء الثابتة على تعذر التميز بين جمل المقارنة الغاليلية حتى باستخدام تجارب انتشار الضوء. ظهرت عدة فرضيات في نهاية القرن 19 تحاول تفسير النتائج التي توصلت إليها التجارب حول ثبات سرعة انتشار الضوء لكن جميعها عجزت عن تعميق فهمنا لهذه الحقيقة.
وضع اينشتاين عام 1905 المبدأين التاليين ليكونا أساس النظرية النسبية الخاصة و التي دعيت بالخاصة لأنها خاصة بجمل المقارنة الغاليلية: مبدأ النسبية و مبدأ ثبات سرعة الضوء.
فرضيات النسبية الخاصة
مبدأ النسبية Relativity Principle: لا توجد خصوصية أو اختلافات في القوانبن الطبيعية بين مختلف الجمل العطالية . فكل ملاحظ في أي جملة عطالية يجب أن يكون على توافق مع مراقب في جملة عطالية أخرى بشأن توصيف الواقع الفيزيائي . (تأخذ قوانين الفيزياء التعبير الرياضي نفسه في جميع جمل المقارنة الخارجية الغاليليةأي جميع جمل المقارنة الغاليلية متساوية فيزيائيا.) لا توجد جملة مقارنة مطلقة لذا لا يمكن عن طريق أية تجربة فيزيائية ( ميكانيكية, بصرية...) تجرى ضمن جملة المقارنة تحديد إذا ما كانت هذه الجملة ساكنة بالنسبة لجملة أخرى أو تتحرك بحركة مستقيمة منتظمة . حيث تم توسيع هذا المبدأ ليشمل كل الأحداث الفيزيائية.
ثبات سرعة الضوء : سرعة الضوء بالنسبة لجميع المراقبين العطاليين inertial observers واحدة ( س ) و في جميع الاتجاهات و لا تعتمد على سرعة الجسم المصدر للضوء . إن سرعة انتشار الضوء في الفراغ هي السرعة الحدية العظمى و لها القيمة نفسها في جميع جمل المقارنة الغاليلية. بغض النظر عن سرعة المنبع و جهة انتشار الضوء و حركة كل من المنبع و المراقب.
عند جمع هذين الفرضين يمكننا الاستنتاح أن الضوء لا يحتاج إلى وسط ( أثير ) ينتقل فيه كما تنص نظرية نيوتن ، فهو لا يرتبط بجملة مرجعية (نظام مرجعي) reference system .
و بما أن هذه النظرية تهمل تأثيرات الجاذبية فيجب ان ننتبه إلى تطبيقها فقط عندما تكون التاثيرات الثقالية مهملة و ضئيلة والا حصلنا على نتائج خاطئة .
نتائج النظرية
الفاصل الزمني بين حدثين متغير من مراقب إلى آخر لكنه يعتمد على السرع النسبية للجمل المرجعية للمراقبين.
نسبية التزامن : يمكن لحدثين متزامنين ، يحدثان في نفس الوقت في مكانين منفصلين ضمن جملة مرجعية ، أن يكونا غير متزامنين متعاقبين بالنسبة لمراقب في جملة مرجعية أخرى.
نسبية القياس : يمكن لعملية القياس التي يجريها مراقبين في جملتين مرجعيتين reference system مختلفتين أن تعطي نتائج و قياسات مختلفة لنفس الشئ المقاس.
نسبية الزمن و مفارقة التوأمين twins paradox : اذا سافر أحد توأمين في مركبة فضائية بسرعة تقارب سرعة الضوء ، فسيكتشف بعد عودته للأرض بعد خمس سنوات على ساعته ، مرور خمسين عاما على توقيت الارض و سيجد أن أخاه قد كبر خمسين عاما في حين لم يزد عمره هو سوى خمس سنين ... مما يعني أن الزمن يتباطأ بتزايد سرعة الجملة المرجعية التي يتم القياس بها.
رفضت النسبية فكرة المرجع المطلق absolute reference التي تتوافق مع فكرة مكان متجانس مملوء بمادة تدعي الأثير ينتقل عبرها موجات الضوء ، لقد نسفت النسبية هذه الفكرة من جذورها استنادا إلى تجربة ميكلسون ومورلي التي بينت ثبات سرعة الضوء و قامت باستبدالها بمبدأ النسبية الذي ينص على ثبات قوانين الفيزياء ( و ليس الفضاء ) بالنسبة لكافة الجمل ذات السرع الثابتة ( الانظمة العطالية inertial systems) . يمكن ببساطة التحويل بين الانظمة المرجعية المتحركة بالنسبة لبعضها عن طريق مجموعة قوانين تدعى : تحويلات لورينتز .
و كما قامت النسبية بتوحيد الزمان مع المكان في فضاء واحد رباعي الأبعاد ، قامت بتبيان العلاقة بين الكتلة Mass, و العزم Momentum, و الطاقة Energy على انها تظاهرات لشئ واحد و فتحت الباب نحو تحويل هذه الظواهر إلى بعضها البعض و عوضا عن الحديث عن انحفاظ المادة Matter أو الطاقة أو العزم يمكننا الحديث عن انحفاظ مجموع هذه القيم ضمن الجمل المعزولة ..
ثورية النسبية
لقد كان لإعلان النظرية النسبية أثر عميق في تفكير الإنسان بشكل عام فقد جاء على مرحلتين فكريتين ضخمتين واحدة تقود إلى الأخرى فكانت النسبية الخاصة عام 1905 والنسبية العامة عام 1915 وقد أدت هذه النظرية النسبويه إلى دمج ثلاث أبعاد مكانيه spatial dimensions مع بعد زمني time dimension في فضاء رباعي الأبعاد ومتعدد الجوانب فأحدث ذلك تغيرا عظيما في الفلسفة ناهيك عن التغيرات الفيزيائية .
كلنا يعلم تجربة ميكلسون ومورلي التي أحدثت اضطرابا كبير في الفيزياء فلكي نستطيع أن نفهم النسبية نحتاج إلى فهم وجهة الخلاف في هذه التجربة . ولم يطور أينشتاين نظرية كي يبحث عن تفسير لهذه التجربة لأنه لم يكن يعلم بها وكان منغمسا في نظرية ماكسويل الكهرومغناطيسيه وكي نفهم طبيعة هذه النظرية دعونا نراقب قطارا مثلا أو نقذ بعض الأشياء أو نتحرك ثم نحاول من مراقبتنا للأشياء تحديد حركتنا أننا مهما تأنينا في مراقبتها فلن نكتشف أننا على سطح كوكب متحرك أو ساكن لان سلوكنا لا يدل على أي شي ولا يختلف الأمر إذا كنا في مركبة أو قطار أو طائره تتحرك بسرعة ثابتة إذ لن نتمكن من اكتشاف حركتنا المنتظمة (بسرعة ثابتة وفي خط مستقيم) والسبب هو استقلال قوانين نيوتن في الحركة عن حركة المراقب المنتظمة أي لا يمكن أن تتغير هذه القوانين عندما ينتقل المراقب من مرجع إلى مرجع أخر يتحركان بانتظام وقد نقل اينشتاين هذه الفكرة إلى الضوء واقنع نفسه بان الضوء أقدر من قوانين الميكانيكا على كشف حركتنا المنتظمة وهذا يعني أنه لا يمكن لمعادلات مكاسويل التي تصف انتشار الضوء علاقة بحركة الراصد لأنها لو كانت متعلقة بحركة الراصد لأمكن للمعادلات أن تفيدنا في تعين حركة الشيء المطلق وكذلك تجربة ميكلسون ومورلي ولذلك رأى اينشتاين أنه يجب أن تكون سرعة الضوء في الخلاء مستقلة عن حركة المنبع الضوئي وهذا يعني ثبات سرعة الضوء :
وهذه السرعة أصبحت ثابتا كونيا ولكن لم تستند إليه قوانين نيوتن ومن ثبات سرعة الضوء اتجه اينشتاين إلى تحليل مفهومي المكان والزمان المطلقين كان عليه أن يبرهن بأن تواقت حادثين منفصلين في مكان ليس له معنى مطلق بل يتعلق بحركة المراقب وكي نثبت هذه الفكرة نحتاج إلى شرح تجربه وهي تحتاج إلى خيال وتركيز . اقرأ نسبية التزامن
هذا الثابت -سرعة الضوء- يعتبر من أهم الثوابت الكونية التي تدخل في بناء هذا الكون وأن القانون الذي لا يحتوي عليه لا يعتبر قانون كامل بل يحتاج إلى أن يستكمل إلى أن يصبح صامد نسباويا ولم يكن اينشتاين أول من ادخل مبدأ الصمود فقد أدخله نيوتن قبله على نظريته وكان مفيدا إلى حد بعيد ولنبدأ بتعريف الحادث انطباق جسيم على نقطه في الفراغ (إليكترون مثلا أو فتون ) في لحظه معينة فلكي نحدد حادثا معيناً يجب أن نعرف متى وأين وهذا يعني أن يكون لدينا مرجع مقارنه (مجموعة إحداثيات ) وبما انه نريد موقعه فعلينا أن نعطي ثلاث أعداد على المحاور التي يكونها الفراغ (س, ع, ص ) هذه الإحداثيات المكانية وكي نحدد زمن وقوع الحادث نحتاج إلى إحداثي جديد زمني فيكون مسار الجسيم منحنيا يصل بين هذه الحوادث وبما أن القانون لا يعالج حالة خاصة بل يعالج الطبيعة نفسها فيجب أن يبقى نفسه لكل المراقبين وهذا هو مبدأ الصمود وأكثر ما يميز النسبية أنها تظهر أنه لا المكان وحده مطلق ولا الزمان وحده مطلق ولكن قولنا أن كلا من الزمان والمكان ليس مطلقا لا يعني أن النسبية ليست نظرية الأشياء المطلقة بل أن الحقيقة المطلقة فيها أعلى مستوى مما في فيزياء نيوتن لأنها تمزج المكان بالزمان في - زمكان - متشعب الجوانب ولكي نوضح ذلك نلاحظ أولا أن كلا من المسافة بين حادثين والمدة الزمنية الفاصلة بينهما هي نفسها وفقا لفيزياء نيوتن بالنسبة لجميع المراقبين - أي أن المدة مطلقة والمسافة مطلقة - أما في النظرية النسبية فيجد أن المراقبون المختلفون مسافات مختلفة وأزمنة مختلفة ومع ذلك تعلمنا النسبية أن مزيجا معينا للمكان والزمان الفاصلين بين حادثين يكون واحدا بالنسبة إلى جميع المراقبين وللحصول على مربع هذه الفاصلة الزمكانيه المطلقة بين الحادثين نربع المسافة بين الحادثتين ونطرح منها حاصل ضرب سرعة الضوء في المدة الزمنية بين الحادثين فنحصل على المقدار المطلق .
ويمكن أن يستنتج من الفاصلة الزمنية التي سبق ذكرها كل النتائج الهامة التي تنبثق عنها النظرية النسبية الخاصة مثل تقلص الأطوال المتحركة وتباطؤ الزمن وتزايد الكتلة وتكافؤ الطاقة والكتلة .
و في عام 1916 نشر أينشتاين بحثه عن نظرية النسبية العامة في مجلة علوم أكاديمية . يمثل هذا البحث عشر سنوات قضاها أينشتاين بحثا عن تطوير نظريته القديمة وكان الدافع لهذه النظرية هو أن نظرية الخاصة تركت المكان والزمان مبتورين ولان أينشتاين يرى أن الطريق إلى الوصول لتوحيد القوى الفيزيائية كان يجب أن تكون نظرية صامدة نسبيا ولان النظرية الخاصة لم تكن كذلك حاول أن يتمها بالعامة لان الخاصة لا تنطبق إلا على ما يدعى (( المراقبون العطاليون أي المراقبون الذي تحرك أحدهم بالنسبة للأخر بمتجه سرعة ثابتة )) وهذه النظرية تبين أن الطبيعة تفضل المرجع العطالي ورأى اينشتاين أن هذا المرجع العطالي عيب في نظرية لأنه كان يؤمن أن جميع المراجع بغض النظر عن حركتها تتكافئ لدى الطبيعة ولابد لها أن تظم الحركة بتسارعات مختلفة لقد بدأ اينشتاين عند بناء نظريته النسبية العامة بملاحظات جداً عامة كان غاليليو أول من توصل إليها وهي أن جميع الأجسام التي تسقط سقوطاً حراً من ارتفاع تتحرك بتأثير ثقالة الأرض بتسارع واحد مهما كانت كتلها كما لاحظ أن جميع الأجسام المتحركة في مرجع متسارع تستجيب إلى هذا التسارع بالطريقة نفسها مهما كانت كتلتها ومن هاتين الملاحظتين اعتمد مبدأ من أهم المبادئ الفيزيائية وهو مبدأ التكافؤ الذي ينص على أنه لا يمكن تمييز قوى العطالة من قوى الثقالة فأصبح هذا المبدأ أساس نظرية النسبية العامة لأنه نفى إمكان تعيين حالة الشيء الحركية بملاحظة قوى العطالة أو اكتشافها سواء أكان مرجعنا متسارع أم لا يمكن أن نتابع تفكير أينشتاين بتجربة فكرية شهيرة وهي تخيل فيها أن مراقبا في مصعد (وكان في هذا المصعد أجسام مشدودة إلى أسفل ) كان في بداية الأمر معلق فوق الأرض ساكناً ففي هذه الحالة سوف تكون جميع التجارب التي يجريها المراقب تتفق تماماً مع تجارب مراقب خارج المصعد على الأرض سوف يستنتجان قوة الثقالة ....الخ دعوانا ننتقل مع المراقب الذي في المصعد بتسارع(9.8 متر /ثانية) متجهين ألى أعلى عكس قوة الثقالة وبنفس تسارع الأجسام على الأرض إذا كان منطقيا مع نفسه سوف يبقى على استنتاجه لأن جميع الأجسام سوف تبقى على نفس تصرفها عندما كان المصعد معلق على الأرض وهذا هو مبدأ التكافؤ فهو يجنب المرء أن يستنتج بأنه موجود في مرجع متسارع لأن كل الآثار الناجمة عن هذا التسارع تماثل الآثار الناجمة عن الثقالة في مرجع ساكن أو يتحرك حركة مستقيمة منتظمة في حقل ثقالي وهكذا يدعم هذا المبدأ نظر اينشتاين بأنه لا يمكن ان فرق بين الحركة المتسارعة accelerated والغير متسارعة لأن قوى العطالة الناجمة عن التسارع هي نفسها ناجمة عن الثقالة فلا يستطيع المراقب أن يفرق ومن هنا لا يوجد فرق حول ماذا يرصد المراقب هل يرصد الأجسام المادية من الناحية التحركية أو الحركة أو انتشار الضوء مما أدى باينشتاين إلى استنتاج مهم جدا بشأن سلوك الضوء فحينما تمر حزمة ضوئية عبر المصعد المتسارع في اتجاه عمودي على تسارعة تبدو أنها تسقط نحو أرض المصعد مثلما تسقط الجسيمات المادية لآن أرضه تتحرك حركة متسارعة ولما كان مبدأ التكافؤ ينص على أن لا فرق بين آثار التسارع و الثقالة لذلك توقع اينشتاين أن تسقط الحزمة الضوئية في الحقل الثقالي كما تسقط الجسيمات المادية وقد ثبت هذا التوقع بحذافيره في أثناء كسوف الشمس الذي حدث عام 1919 فقد شوهد أن الحزمة الضوئية تنحرف نحو الشمس عندما تمر بجوارها وكان مقدار الانحراف متفقا مع ما توقعه اينشتاين ونلاحظ أنه لا خلاف بين النظرية العامة والنظرية الخاصة في أنهما مبنيتان على زمكان رباعي الأبعاد والعامة تشمل الخاصة ولكنها تختلف عنها في أن هندسة النسيبة العامة لا إقليدية وهذا الجانب هو الذي يقود إلى مبدأ التكافؤ وكي نفهم الفضاء الا إقليدي دعونا نعود إلى المصعد قليلا .... ونتخيل الآن أن المصعد يسقط سقوط حر نحو الأرض ففي هذه الحالة يسقط المراقب وكل شي داخل المصعد بسرعة واحدة كما أن الشيء المقذوف يتحرك عبر المصعد حركة مستقيمة كما يرها المراقب أي لا يوجد لديه حقل ثقالي أما بالنسبة للمراقب الواقف على الأرض فلا يرى المقذوفات تتحرك حركة مستقيمة و أنما على هيئة قطوع مكافئة لذلك لا وجود للثقالة بالنسبة للمراقب الذي في المصعد بينما موجودة للمراقب الذي على الأرض فكيف نخرج من هذا التناقض لقد رأى اينشتاين أن الحل يمكن في إعادة فهم القوة الثقالية لأن مفهوم نيوتن لها ليس مفهوما مطلقاً ويتغير من مرجع إلى أخر كما حدث في التجربة السابقة ولذلك قام اينشتاين بإعادة قانون نيوتن الأول ليشمل هذا المفهوم وأصبح القانون «أن الأجسام تتحرك دائما في خطوط مستقيمة سواءً أكانت في حقل ثقالي أم لا»، ولكن يجب إعادة تعريف الخطوط المستقيمة كي ينتهي الإشكال وتشمل خطوطا ليست مستقيمة بالمعنى الأقليدي وقام اينشتاين بذلك وبين كيفية هندسة الزمكان الأقليدية في الفضاء المليء بالكتل وهندسة الاقليدية في الزمكان الخالي من الكتل وأصبح السبب في حركة الأجسام في الحقل الثقالي gravitational field هو أتباع الأجسام للانحناء الزمكاني وتعد هذه الحركة في الهندسة اللا إقليدية حركة في خطوط مستقيمة لأنها أقصر مسار في هذه الهندسة وكان لهذه الدراسة التي قدمها اينشتاين نتائج كثيرة من انحراف حزمة الضوء وظاهرة (مبادرة حضيض الكواكب ) وأيضاً ظاهرة (الإنزياح الاينشتايني نحو الأحمر).
وأيضا تتنبأ هذه الهندسة الناشئة عن وجود أجسام ذات كتل هائلة كالنجوم تتوقع بأن يتباطأ الزمن بالقرب من هذه النجوم أضف إلى ذلك تقلص الأطوال وكان أعظم أنجاز حققته النسبية العامة كان في مجال علم الكون ( الكوسمولوجيا Cosmology ) فقد طبق اينشتاين نظريته الثقالية على الكون بمجملة وتوصل على نموذج سكوني لا يتوسع و لا ينهار على نفسه ثم أثبت باحثون إن النظرية تؤدي إلى نموذج لا سكوني متوسع وهكذا ساهمت هذه النظرية في إثراء علم الكون .
الزمان في النسبية الخاصة
المقال الرئيسي: نسبية التزامن
إذا افترضنا أن الضوء الصادر عن حدث event معين في نقطة ما من الفضاء ينتشر بسرعته الثابتة س فهذا يعني أنه يغطي كرات تحيط بهذا الحدث و هذه الكرات تتوسع بزيادة قطرها مع الزمن حسب سرعة الضوء المنتشر .
لصعوبة تمثيل فضاء رباعي الأبعاد four-dimensional space سوف نضطر لحذف أحد الأبعاد المكانية مكتفين ببعديين مكانيين و بعد زمني شاقولي ، فتأخذ كرات الضوء المتوسعة شكل دوائر متوسعة مع تزايد الزمن أي مع الارتفاع على المحور الشاقولي و بهذا يمثل انتشار الضوء المخروط المتشكل من الدوائر المتوسعة .
في الحقيقة ، يمكن تخيل مخروطي ضوء لكل حدث : مخروط متجه نحو الأعلى يدعى مخروط الضوء المستقبلي Future Light Cone و يمثل مجموعة النقاط التي يمكن وصول الضوء من الحدث المعني اليها ( هذه النقاط في الفضاء الرباعي الأبعاد تمثلها 4 أرقام هي الاحداثيات المكانية الثلاثية و الاحداثي المكاني فهي تحدد النقطة الفراغية مع زمن وصول الضوء عليها ... ) أما خارج المخروط فهي النقاط التي لا يمكن وصول الضوء اليها ( هذه النقاط تمثل نقاطا فراغية مع زمن يستحيل وصول الضوء خلاله لأنه يستلزم انتشار للضوء بسرعة تفوق س و هو أمر مستحيل حسب النسبية ) .
المخروط المتجه نحو الاسفل يدعى مخروط الضوء الماضي Past Light cone و يمثل مجموعة الحوادث التي يمكن أن يصل منها شعاع ضوئي إلى الحدث ( في هذه النقطة و اللحظة الزمنية ) .
التزامن و السببية.
في الشكل :
لنفترض وجود حدثين أ و ب في نفس الجملة المرجعية reference system و في نفس المكان ضمن هذه الجملة لكن بفاصل زمني ( يشتركان بالموقع المكاني و يختلفان بالاحداثي الزمني time coordinate) كما نفترض وجود حدثين ب و ج ضمن جملة مرجعية واحدة بحيث يحدثان آنيا ( أي في وقت واحد ) لكنهما يقعان في موقعين مختلفين . ( يشتركان بالاحداثي الزمني و يختلفان بالاحداثيات المكانية ) .
في الجملة المرجعية الاولى يمكن ل أ أن يسبق ب فعندئذ يكون أ سابقا ل ب في كل الجمل المرجعية و من الممكن للمادة أن تنتقل من أ إلى ب بحيث نعتبر أ سببا و ب نتيجة فتكون هناك علاقة سببية بين أ و ب . في الواقع لا وجود لأي جملة مرجعية تقلب هذا الترتيب السببي .
لكن هذه الحالة لا تنطبق في حالة الحثين أ و ج ( ج يقع خارج المخروط الضوئي ل أ كما هو واضح ) حيث توجد جمل مرجعية ترى حدوث أ قبل ج و جمل مرجعية ترى حدوث ج قبل أ . لكن هذا بكل الأحوال لا يكسر قانون السببية لأنه يستحيل نقل المعلومات بين أو ج أو بين ج و أ لأن هذا يستدعي سرعة أكبر من سرعة الضوء . بكلام آخر يمكن لبعض الجمل المرجعية أن ترى الأحداث بترتيب مختلف لكن لا يمكن لهذه الجمل أن تتواصل فيما بنها لأنها تحتاج اشارات أسرع من الضوء ، و هكذا يحفظ مبدأ ثبات سرعة الضوء في النسبية قانون السببية و يحمينا من مفارقات العودة في الزمن .
هندسة الزمكان في النسبية الخاصة :
الفضاء الزمكاني في نظرية النسبية الخاصة هو فضاء منكوفسكي رباعي الأبعاد ، و هو فضاء يشابه الفضاء الأقليدي الثلاثي الأبعاد المعتمد في الميكانيك النيوتني من حيث سكونيته ، فالخاصية الحركية ستدخلها فيما بعد نظرية النسبية العامة لتحول الزمكان من فضاء رباعي الأبعاد سكوني إلى فضاء رباعي الأبعاد حركي .
بالرغم من البعد الرابع فإن مشابهته للفضاء الأقليدي من الناحية السكونية تجعله سهل التعامل فمعظم قواعد الفضاء الإقليدي تطبق هنا ذاتها بعد اضافة الحد الموافق للإحداثي الرابع (الزمني ) .
يعطى التفاضل للمسافة (ds) في فضاء ثلاثي الأبعاد بالعلاقة التالية :
حيث (dx1,dx2,dx3) هي تفاضلات الإحداثيات الثلاثة أو الأبعاد الفراغية الثلاثة . أما في الفضاء الزمكاني للننسبية الخاصة قنضيف احداثي رابع زماني بواحدة تساوي سرعة الضوء c فتكون المعادلة التفاضلية للأبعاد الأربعة :
في العديد من الحالات ، يكون من الأنسب معاملة الاحداثي الزمني كعدد تخيلي ( مثلا لتبسيط المعادلة ) و في هذه الحالة يستبدل t في المعادلة السابقة ب i.t' ، و تصبح المعادلة :
في خالات أخرى نقوم باختزال الأبعاد المكانية الثلاثة إلى اثنين و نتعامل عندئذ مع فضاء ثلاثي الأبعاد : بعدبن مكانيين و آخر زماني .
يمكننا أن نلاحظ الخط الجيوديسي الصفري على المخروط الثنائي لأي حدث في الصورة التالية :
و يمكن تعريفه بالمعادلة التالية :
أو:
وهي معادلة دائرة ذات قطر r=c*dt. لو مددنا ذلك الكلام لفضاء كامل ذو ثلاث أبعاد مكانية و واحد زماني ،فإن الجيوديسي الصفري عبارة عن دوائر متمركزة مستمرة ذات أقطار متزايدة
تساوي المسافة التي يقطعها الضوء من الحدث = c*(+ أو -)الزمن .
المخروط الثنائي الصفري هو ما يمثل "خط الضوء" أو مسار الضوء الصادر عن تلك النقطة او ما ندعوه بالحدث ضمن الفضاء الرباعي الأبعاد ، و بما أن الضوء صاحب أكبر سرعة في الكون حسب النظرية النسبية فإنه لا وجود لمسارات تنطلق من هذه النقطة ( الحدث ) و تخرج عن نطاق هذا المخروط الثنائي ( ببساطة لأن لا شيء أسرع من الضوء ) . ندعو المخروط العلوي : مخروط الضوء المستقبلي و هو يشمل الأحداث المستقبلية التي يمكن أن تتلقى إشارة من الحدث المعني . أما المخروط السفلي فيدعى مخروط الضوء الماضي و يشمل الأحداث الماضية التي يمكن لها بعث إشارة إلى هذا العنصر . كل ما هو خارج هذين المخروطين لا يمكن له التواصل مع هذا الحدث لا كماضي و لا كمستقبل .
القدس العتيقة غناء: فيروز مريت بالشوارع شوارع القدس العتيقة قدام الدكاكين اللي بقيت من فلسطين حكينا سوى الخبرية وعطيوني مزهرية قالوا لي هيدي هدية من الناس الناطرين ومشيت بالشوارع شوارع القدس العتيقة أوقف على باب بواب صارت وصرنا صحاب وعينيهم الحزينة من طاقة المدينة تاخدني وتوديني بغربة العذاب كان في أرض وكان في إيدين عم بتعمر عم بتعمر تحت الشمس وتحت الريح وصار في بيوت وصار في شبابيك عم بتزهر صار في ولاد وبإيديهم في كتاب و بليل كله ليل صار الحزن سيد البيوت والإيدين السودة خلعت الأبواب وصارت البيوت بلا أصحاب بينهن وبين بيوتهن صار مثل الشوك والنار والإيدين السودة عم صرّخ بالشوارع شوارع القدس العتيقة خلي الغنيّة تطير عواصف وهدير يا صوتي ضلك طاير زوبع بهالضماير خبرهن عاللي صاير بلكه بيوعى الضمير غالي الدهب غالي 000 وضحكت عناقيدو عالي الورد عالي 000وشو طالع بايدو غالي الدهب غالي 000وعالي الورد عالي ويا حبيبي يا حبيبي 000 يا دهب الغالي ********* ما سالتوا علينا 000 عتبنا كتير عاقد المحبة 000 العتب كبير يا اهل الدلال 000 يا ساكنين البال قلبي ع بواب الحبايب 00 ضيع مواعيدو ************** فستان واسوارة 0000 وعقد جديد والحلق الفضة 00 ليوم العيد يرجعلي الزمان 00 والهوى اللي كان يا حبيبي يا حبيبي 00 وعهد اللنا نعيدو غنيت مكة - سعيد عقل غنيت مكة أهلها الصيد و العيد يملؤ أضلعي عيدا فرحوا فلألأ تحت كل سما بيت على بيت الهدى زيدا و على أسم رب العالمين على بنيانهم كالشهب ممدودا يا قارئ القرآن صلي لهم أهلي هناك و طيب البيدا من راكع و يداه أنساتاه أليس يبقى الباب موصودا أنا أينما صلى الأنام رأت عيني السماء تفتحت جودا لو رملة هتفت بمبدعها شجوا لكنت لشجوها عودا ضج الحجيج هناك فاشتبكي بفمي هنا يغر تغريدا و أعز رب الناس كلهم بيضا فلا فرقت أو سودا لا قفرة إلا و تخصبها إلا و يعطي العطر لاعودا الأرض ربي وردة وعدت بك أنت تقطف فإروي موعودا و جمال وجهك لا يزال رجا ليرجى و كل سواه مردود لأجلك يا بهية المساكن يا زهرة المدائن يا قدس يا قدس يا مدينة الصلاة عيوننا إليك ترحل كل يوم تدور في أروقة المعابد تعانق الكنائس القديمة و تمسح الحزن عن المساجد يا ليلة الأسراء يا درب من مروا إلى السماء عيوننا إليك ترحل كل يوم و انني أصلي الطفل في المغارة و أمه مريم وجهان يبكيان لأجل من تشردوا لأجل أطفال بلا منازل لأجل من دافع و أستشهد في المداخل و أستشهد السلام في وطن السلام و سقط الحق على المداخل حين هوت مدينة القدس تراجع الحب و في قلوب الدنيا أستوطنت الحرب الطفل في المغارة و أمه مريم وجهان يبكيان و أنني أصلي الغضب الساطع آتٍ و أنا كلي ايمان الغضب الساطع آتٍ سأمر على الأحزان من كل طريق آتٍ بجياد الرهبة آتٍ و كوجه الله الغامر آتٍ آتٍ آتٍ لن يقفل باب مدينتنا فأنا ذاهبة لأصلي سأدق غلى الأبواب و سأفتحها الأبواب و ستغسل يا نهر الأردن وجهي بمياه قدسية و ستمحو يا نهر الأردن أثار القدم الهمجية الغضب الساطع آتٍ بجياد الرهبة آتٍ و سيهزم وجه القوة البيت لنا و القدس لنا و بأيدينا سنعيد بهاء القدس بايدينا للقدس سلام آتٍ سيفٌ فليشهرْ في الدنيا ولتصدعْ أبواقٌ تصدعْ الآن الآن وليس غداً.. أجراسُ العودة فلتقرعْ أنا لا أنساك فلسطينُ.. ويشدُّ يشدُّ بي البعدُ أنا في أفيائك نسرينُ.. أنا زهر الشوك أنا الوردُ سندكُّ ندكُّ الأسوارَ.. نستلهم ذاك الغارْ ونعيد إلى الدارِ الدارَ نمحو بالنارِ النارْ فلتصدعْ فلتصدعْ أبواقٌ أجراسٌ تقرعْ قد جُنَّ دمُ الأحرارْ بتتلج الدني بتتلج الدني.. بتشمّس الدني.. ويا لبنان بحبك تا تخلص الدني بخبّيك بعينيي.. وبقلّك غنية.. تلجك المحبة وشمسك الحرية وطني يا حكاية بالعز مضوّاية.. ليش هالقد بحبّك يا غاية الغاية بحبّك يا عينيّي لإنك غنيّة.. تلجك المحبّة وشمسك الحريّة -- وطني وطني.. يا جبل الغيم الأزرق وطني.. يا قمر الندي والزنبق يا وجوه الـ بيحبّونا.. يا تراب اللي سبقونا.. يا زغيّر ووسع الدني.. وسع الدني يا وطني وطني.. يا دهب الزمان الضايع.. وطني.. من برق القصايد طالع.. أنا على بابك قصيدة.. كتبتها الريح العنيدة.. أنا حجرة أنا سوسنة.. أنا سوسنة يا وطني جيراني بالقنطرة تذكّروني وبلابل القمرة يندهوني شجر أراضيك سواعد أهلي شجّروا وحجار حفافيك وجوه جدودي الـ عمّروا وعاشوا فيك من ميّة سنة.. من ألف سنة.. من أول الدني وطني.. وحياتك وحياة المحبة شو بني.. عم إكبر وتكبر بقلبي وإيام اللي جايي جايي.. فيها الشمس مخبّاية.. إنت القوي وإنت الغني وإنت الدني.. يا وطني القدس العتيقة غناء: فيروز مريت بالشوارع شوارع القدس العتيقة قدام الدكاكين اللي بقيت من فلسطين حكينا سوى الخبرية وعطيوني مزهرية قالوا لي هيدي هدية من الناس الناطرين ومشيت بالشوارع شوارع القدس العتيقة أوقف على باب بواب صارت وصرنا صحاب وعينيهم الحزينة من طاقة المدينة تاخدني وتوديني بغربة العذاب كان في أرض وكان في إيدين عم بتعمر عم بتعمر تحت الشمس وتحت الريح وصار في بيوت وصار في شبابيك عم بتزهر صار في ولاد وبإيديهم في كتاب و بليل كله ليل صار الحزن سيد البيوت والإيدين السودة خلعت الأبواب وصارت البيوت بلا أصحاب بينهن وبين بيوتهن صار مثل الشوك والنار والإيدين السودة عم صرّخ بالشوارع شوارع القدس العتيقة خلي الغنيّة تطير عواصف وهدير يا صوتي ضلك طاير زوبع بهالضماير خبرهن عاللي صاير بلكه بيوعى الضمير أعطني النايغناء: فيروزأعطني الناي وغني فالغنا سر الوجودوأنين الناي يبقى بعد أن يفنى الوجودهل إتخذت الغاب مثلي منزلاً دون القصورفتتبعت السواقي وتسلقت الصخورهل تحممت بعطره وتنشفت بنوروشربت الفجر خمراً من كؤوس من أثيرهل جلست العصر مثلي بين جفنات العنبوالعناقيد تدلت كثريات الذهبهل فرشت العشب ليلاً وتلحفت الفضاءزاهداً في ما سيأتي ناسياً ما قد مضىأعطني الناي وغني وانسى داء ودواءإنما الناس سطورٌ كتبت لكن بماء خايفغناء: فيروزخايف أقول اللي بقلبي تتقل وتعاند ويّاياولو داريت عنك حبي تفضحني عيني بهواياأنا زارني طيفك بمنامي قبل ما أحبكطمعني بالوصل وسابني وأنا مشغول بكعايز أعاتبه لكن خايف يروح يقول إني بحبكولو داريت عنك حبي تفضحني عيني بهوايا شاديغناء: فيروزمن زمان أنا وصغيرةكان في صبي يجي من الأحراشألعب أنا وياهكان اسمه شاديأنا وشادي غنينا سوىلعبنا على الثلجركضنا بالهواكتبنا على الأحجار قصص صغارولوحنا الهواويوم من الأيام ولعت الدنيناس ضد ناس علقوا بهالدنيوصار القتال يقرب على التلالوالدني دنيوعلقت على اطراف الواديشادي ركض يتفرجخفت وصرت اندهلهوينك رايح يا شادياندهله ما يسمعنيويبعد يبعد بالواديومن يومتها ما عدت شفتهضاع شاديوالثلج اجه وراح الثلجعشرين مره اجه وراح الثلجوانا صرت اكبر وشادي بعده صغيرعميلعب عالثلجيا عاقد الحاجبينغناء: فيروزيا عاقد الحاجبين على الجبين اللّجين إن كنت تقصد قتلي قتلتني مرّتين تمر قفز غزال بين الرّصيف و بيني و ما نصبت شباكي ولا أذنت لعيني تبدو كأن لا تراني و ملئ عينك عيني و مثل فعلك فعلي ويلي من الأحمقين مولاي لم تبق مني حيّاً سوى رمقين أخاف تدعو القوافي عليك بالمشرقين وتراقصت ابتسامتها بخوف مثل مصباح كهربائي مخلخل
الحكمة و الثقافة و المعلومات الطبية و القصة القصيرة و الشعر و الطرفة و اشتراكاتكم التي سوف تلقى كل اهتمام هدفنا
عمليات تجمييل
المشاركات
تعليقات
المشاركات
تعليقات
قانون مورفي
نظرية مورفي الأولى: إذا أمكن لشيء أن يتعطل فسوف يتعطل
نظرية مورفي الثانية: إذا تركت الأمور على عواهنها فسوف تنتقل من سيء إلى أسوأ
نظرية مورفي الثالثة: يستحيل تحصين أي أمر ضد الأغبياء لأن غباءهم مبدع
التعديل الكمي لنظرية مورفي الأولى: كل شيء يتعطل في الوقت نفسه
تعليق أوتونيل: مورفي كان متفائلا
نظرية كانون: إذا أخبرت رئيسك بأن انفجار إطار سيارتك قد سبب قدومك متأخرا ، فسوف ينفجر إطار سيارتك في اليوم التالي
مبدأ ماكسيم: المنطق هو الطريقة المنظمة للوصول بثقة إلى الاستنتاج الخاطئ
نظرية أوتونيل الثانية: عند اكتشاف وإصلاح خطأ ما ، فسوف يكتشف فيما بعد أن ذلك الخطأ قد كان صحيحا من الأساس
قانون غامبرسون: درجة احتمال حدوث أي أمر تتوافق بصورة عكسية مع درجة الرغبة في حدوثه
مبدأ إهمان: الأمور سوف تسوء قبل أن تتحسن
تعليق غامبرسون: من قال أن الأمور سوف تتحسن
القانون غير التبادلي للتوقعات: التوقعات المتشائمة تعطي نتائج سيئة ، والتوقعات المتفائلة تعطي نتائج سيئة
قانون الاسترجاع: يستحيل إيجاد الوثائق الضائعة قبل القيام باستبدالها
قانون الطائرات: عندما تكون الطائرة التي أتيت فيها متأخرة ستأتي الطائرة التي ترغب في التحويل إليها في موعدها
مبدأ إيتور: المسار الآخر يتحرك بسرعة
مبدأ بيير: كن على حذر ممن يجهد نفسه في تعلم شيء ما ثم يجد أنه لم يصبح أكثر علما من ذي قبل ، لأنه مليء بحقد قاتل على الناس الذين وصلوا لنفس الدرجة من الجهل دون أن يبذلوا الجهد نفسه
قانون بيير الثاني: ساعد المرء عند حاجته ، وسوف يتذكرك عندما يقع في ورطة أخرى
قانون كارسون: أفضل للمرء أن يكون غنيا ومعافى من أن يكون فقيرا ومريضا
قانون ويلر: ليس هناك مستحيل للشخص الذي عليه أن يقوم بالوظيفة بنفسه
قانون بيكهاب: الجمال مضروبا في الذكاء يساوي رقما ثابتا
قانون الهمس: سوف يصدق الناس كل ما تقول إذا قلته لهم همسا
قانون الحظ: إذا أكلت ضفدعا حيا في بداية اليوم ، فلن يحصل لك أمر أسوأ بقية ذلك اليوم
مبدأ كارنسدك: بعد أن تذهب الأمور من سيء إلى أسوأ سوف تعيد الدائرة نفسها
نظرية غروسمان: كل المشاكل المعقدة تملك أجوبة سهلة ويسيرة الفهم ولكنها خاطئة
مبدأ كونوي: في كل منظمة هناك شخص يفهم تحديدا ما الذي يحدث ، ذلك الشخص يجب أن يفصل
ملاحظة رالف: من الخطأ جعل أي أداة ميكانيكية تلاحظ أنك مستعجل
تعديل جنسبرغ على القوانين الثلاث للديناميكا الحرارية: لايمكنك أن تفوز ، لايمكنك أن تخسر ، لايمكنك أن تنسحب
مبدأ لويس: يحصل المرء في الأغلب على أقل ما يرغبه
مبدأ غب: يتزاحم الأغبياء على المكان الذي يزدحم بالأغبياء
مبدأ كول: مجموع محصلات الذكاء على هذا الكوكب هو رقم ثابت ، وعدد السكان هو الذي يزيد
قانون الحديث: عندما تذكر شيئا ما، إذا كان جيدا فسوف يختفي ، وإذا كان سيئا فسوف يحدث
قانون هلرانج: إذا انتظرت فسوف يبتعد
تعديل شيفلسون: .. بعد أن يقوم بفعله
إضافة غريلب: .. وإذا كان فعله سيئا فسوف يعود مرة أخرى
قانون دوشارم: الفرصة تطرق الباب دائما في أسوأ الأوقات لها
الفرضية التماثلية الأولى: الأشياء التي لاتماثلها أشياء أخرى تماثل بعضها البعض
القانون الغير قابل للتطبيق: غسل سيارتك لجعل السماء تمطر لن يفيد
قانون النقانق: على الناس الذين يحبون النقانق ويحترمون القانون أن لايروا مطلقا كيف يتم صنع الاثنين
قانون غولد: إذا ناسبك مقاس الحذاء فالحذاء قبيح
مبدأ غالويس: إذا أدخلت حماقة إلى الكمبيوتر فلن تخرج منه غير الحماقة ، ولكنها وبسبب مرورها داخل جهاز باهظ الثمن ستصبح حماقة نبيلة لايجرؤ أحد على انتقادها
قانون كوهن: ما يهم فعلا هو الاسم الذي تطلقه على الحقائق وليس الحقائق نفسها
قوانين جيرالد الحركية: إذا كان الشيء في وضع الحركة فهو يتحرك في الاتجاه الخاطئ ، وإذا كان في وضع السكون فهو في المكان الخاطئ
قانون غولدوين: الاتفاقية اللفظية لاتساوي قيمة الورق المكتوبة عليه
قانون لانغين: إذا تركت الأمور للصدف فسوف تصبح أفضل
قانون لانغين الثاني: إذا احتفظت برباطة جأشك بينما الكل حولك يفقدونها ، فربما لم تفهم بعد ما الذي يجري
ما السر في أن أسهل الطرق لإنجاز عمل ما هو الطريق الخاطئ
ما السر في أن الجرائد التي تنشرها على الأرض لإلتقاط بقع الطلاء تغريك بقراءة ممتعة
ما السر في أن الناس الذين يتذكرون نكتة لايتذكرون كم مرة أخبروك إياها من قبل
عندما تحصل على شيء من دون مقابل فأغلب الظن أنك لم تتلق الفاتورة بعد
الوقت قصير بين لحظة إدخارك قرشا أبيض ليوم أسود ولحظة حلول السواد
إيضاح إبلي: الزواج هو الإتحاد الوحيد الذي لايمكن تنظيمه ، فكل من الطرفين يعتقد أنه الإدارة المسؤولة
قانون بيكر في الإقتصاد: إنك عازف عما يمكنك الحصول عليه
ملاحظة بوركون: يقاس تأخر وصول المرء في المسرح ببعد مقعده عن الممشى في الوسط
قاعدة بوسويل: لا أحد يؤكد أن السيارة المستعملة تقتصد في الوقود إلا البائع
دستور المحادثة: إن لم تود أن يسمع أولادك ما تقول فتظاهر بأنك تخاطبهم
قاعدة ديكسون لعمر 49: أكبر عزاء لمن بلغ التاسعة والأربعين إدراكه أنه شاخ ولن يموت شابا
قاعدة غيست للسفر مع الأولاد: لاتذهب وإياهم في إتجاه واحد أبدا
بشارة غيلبرت: أكبر مؤشر على أنك في ورطة في العمل أن أحدا لا يحاول تعليمك كيف تنجز عملك
لغز غريسون: أصغر ثقب يفرغ أكبر إناء إلا إذا أعد عمدا للتصريف فهو حينئذ ينسد
مبدأ هارييت في المطاعم: في كل المطاعم تزداد قساوة قطع الزبدة بازدياد طراوة الخبز المقدم على المائدة
قانون هليبرغر للمحامين: عندما يعمل محام واحد في البلدة فإنه لايستطيع كسب عيشه أما إذا كان هناك محاميان فسوف يكسب كلاهما رزقه وزيادة
قاعدة هوف في المسؤولية: توزيع لامسؤولية مئة في المئة على اثنين يعطي كل منهما عشرة في المئة
قانون غيست في آداب القيادة: تزداد رعونة السائق بازدياد هلهلة السيارة
مؤشر كينوورثي: كثافة السجادة في مكتب المسؤوول الذي استدعاك مقياس لفداحة المشكلة التي تواجهها
وصيتا لاوس للأسفار: إذا وصلت إلى المحطة باكرا تأخر القطار ، وإذا كنت مستعجلا فاتك القطار
نظرية وبستر: نادرا ما تتجاوز أضرار الحوادث الحد الأدنى الذي تغطيه شركات التأمين
نظام نودل: المسؤولون الوحيدون الذين تجدي مراجعتهم هم الذين لايقابلون الناس
قاعدة موراي: أي بلد تدخل الديمقراطية اسمه ليس ديمقراطيا
الامثال الشعبية
**الأمانة والثقة**
أمنه على دكان خيش ولا تامنه على قرص عيش أمين لا تخونه وخائن لا تأمنهالضمانه أولها شهامة وثانيها غرامه وثالثها ندامه اللي سلمك مذبحه لا تذبحه ثلاثة لا تأمنهم السكران والجيعان والعشقان حفظ الاموال أهون من حفظ الاسرارديانك سيدك لين توفيهدين واستدين وسدد دينك على اخر مليمرقابة الضمير ولا رقابة الأميرشيء يبغاله شاهد وشيء شاهده منه فيه فلان غويط زي البير كله سلف ودين حتى المشي على الرجلينكنت بالقديم ماني راضي وجاني الجديد زود أمراضي لا تفتش عن المغطي ولا تغطي على المكشوف لا تامن المجنون وفي ايده سكينمن أمنك على ماله أمنك على حياته وعياله
**الخيانة والغدر **
أكلها بارد مبرد أيش أرتجي منك يا سفرجله وكل عضة منك بغصه الجدود ناموا والقرود قاموا الخيانة زي الموت لا رجعة فيها العيون البصاصة تندق فيها رصاصة العيب اللي في الوجه ما يتغطي ولا يندسالواشي زي الراشي كله عنده ماشي اللي يشور عليك بالطلاق ما يواسيك في الفراق اللي يسلم دقنه للناس ينتفوها اللي يطمع في حق غيره يا ويله اللي يسرق البيضة يسرق الجمل اللي ياكل لحمه نية تمغصه بطنهاللي فوق رأسه بطحه يحسس عليها اللي تخون زوجها بفجورها يموت قلبها وشعورها بكفي أسقيه وبايدي القم فمه ويحط اصابعه في عيني ولا يستحي على دمه خذي حبيبي وروحي واتركيني أداري جروحي دخلته بايدي وخرجني برجله زي السيل يغدر في النهار والليل زي الحنش يقرص ويلبد ساعدوني ساعدوني ووقت الشدة فارقوني عينك دكها وايدك لا تمدها في الوجه مرايا وفي القفا حرباياكله يهون الا الضحك على الدقون لما كنت لحمه أكلوني ولما صرت عظمه رموني من باعك بالفول بيعه بقشره ما ينقل اخبارك الا من دخل دارك يجي لك يوم ياناكر خيري يوريك زماني من زمان غيرييقتل القتيل ويمشي في جنازته
**السـكوت والرضي **
السكوت افاده ويبغاله جلادهالسكوت علامة الرضاء اذا كان الكلام من فضة يكون السكوت من ذهبالكل بعيشه راضي حتى الراعي والقاضي اللسان عدو الانسان اللسان مفتاح الخير والشراللي يسكت في اللي يضره الشيطان يغره اللي يشمت ويعاير ما يدري ايش وراه داير اللي ما عنده لسان ياكله الخنفسان اللي تبغا تعيش وتستريح اللي تشوفه تقول عنه مليح اللي يرضى بالقضاء يصبر على البلاء بيني وبينك اذبحني وبين الناس لا تفضحني حط في أذن طينه وأذن عجينه حمارك الأعرج ولا فرس ابن عمكحماري ولا حصان جاري رضينا بالهم والهم ما رضي بينا ريحة أبو علي ولا عدمه قرد يسليني ولا غزال يعنينيما يرضي بالجور إلا الثور مخك في رأسك تعرف خلاصكمُد الساق والله الرزاقمن رضي بقليله عاش
**الكلام **
الأخبار الحسنة تمشي والأخبار السيئة تجريالكتكوت الفصيح من البيضه يصيح الكحة ولا كتمة الصدر الكلام زي حبل الصوف كل ما تشده يطول الله يخلي لساني ماله عظمة ترده الله يعين الراجل اللي يوقع بين يدين المرأة ولسانها اللسان اللي ما فيه عظام كلامه يكس العظام اللئيم ينقل كلام الحريم اللقافة قرافة بعد عن السفيه لا يوريك ما فيه بالنار والعار وكشف الحالحط الحاء على القاف وأحكي ولا تخاف حبيبك أحكي له واللي في صدرك أعطي له خشوني لا تنسوني زي الطبل صوته عالي وجوفه خالي زل بأقدامك ولا تزل بكلامكسيب الهبله في غرفتها واكفينا شر غلبتها شيشة الثرثار يحتاج لها فحم كبار قالوا للغلباوي اسكت وخذ ريال قال خذوا خمسه وخلوني اتكلم قلل كلامك تامن ملامك كانه بالع راديولا تولف لسانك على الخراط ولا نفسك على الضراط لسانها طولها والباقي لفطورهالسانه ذراع وهو لسا في القاع لسانك صوانك إن صنته صانك وان خنته خانك من حب يعلم ابنه الكلام يشغله عند مزين أو حجام من فصاحة لسانها صارت خاطبة لاخوانها من كثر هدره قل قدرهيا خيبتك يا بنت الويل صوتك يلعلع صبح وليل
**العمــل**
أتسلف وازرع ولا تتسلف وتبلعاذا بغيت العمل فجد فيه أو سيبه وخليه اكنس بيتك ورشه ما تدري مين يخشه الحكم فرحه حتى على فرخه العمل يقصر الايام والبطالة تطولها العمل يشيل بعضه العلم من راعيه أحسن من راويه اللي يسبق يأكل فستق اللي عمل معروف وتمه يرحم الله أبوه وأمه اللي تجمعه السمراء تضيعه في المكياج والحمره اللي يعطي لابنه سمكه يطعمه في يومه واللي يعلم ابنه صيد السمك يطعمه طول الأيام اللي يشتغل بايده ربنا يساعده ويزيده اللي ما يصبر علي الشغل وكده يصبر علي الفقر وشده اللي ياكل على ضرسه ينفع نفسه اللي تغسل في الطشت عظامها تنهد وتنحت اللي يتسبب ويسافر يجي له الخير وافر بقروشك ما أحد يقدر يحوشك بعد الجوع والقلة صار له مال وفله بفلوسك ومالك تنول اللي في بالك جدي وأستني ولا تنامي وتتمنيزي حمير الحجار تشتغل ليل نهار زي الملوينه لا يفتر ولا يتعب صاحب صنعتين كذاب والثالثة حرامي عندنا عيش وعندكم عيش وهاذي الزحمه ليش كثرة الطباخين تفسد الطبيخ كسر حجار ولا تلعب قمار كد وقهر وشيء يقسم الظهر من سبق أكل النبق
**الكســل **
أجري يا مشكاح للي قاعد مرتاح إذا أتملت ألعدوه قلت المروة الجمال تعارك وجملنا باركالدنيا تلاهي واحد مشغول وواحد ساهي وواحد يطق حنك ويشرب شاهيالعويل ما عنده غير لسانه الكسلان ما يمشي في الشمس علشان لا يجرجر وراه ظلهالله يخليك يا بكبك يا اللي أمك تتحججبك اللي أكله ما هو من فأسه رأيه ما هو من راسه اللي ما هو والف بالبخور ينحرق ثوبه اللي ما تعرف ترقص تقول الارض عوجه اللي يتثاوب في وجه الناس يجيب لهم النوم والنعاس اللي ينتظر بخته يضيع وقته تكلمه ما يسمع وترسله ما يرجع ترسله في النصاص يجيك في النفاس ثوب ابيض وطويل واللي لابسه عويل جيبوا مريضكم نطل عليه وجيبوا ميتكم نعزيه جبتك يا عبد المعين تعين لقيتك يا عبد المعين تنعان حيلة البليد مسح السبوره رجع الخيبان ايد من وراء وايد من قدام زي ابليس ما يعرف الجمعة من الخميسزي أهل الكاف يبغالهم مخده ولحافزي عم فرج ما يقدر يقوم ولا يقدر يطلع الدرج ست وجاريتين على قلي بيضتين شباب عشق التنبله ما يبغا لا شغله ولا مشغله عيش يا اكديش حتى يجيك الحشيش فتلت العويله طويلهقال له صباح الخير يا فالح قال انا لسه سارح كانه ماشي على قشور بيض لا تنطح ولا تقول اُمباعلبه ودقه ونوم في الأزقه ولا دجاجه محمره وراها تعب وشده مكسحه ولابسه خلخال نفضت رجليها ونسيت اللي عليهانومه وتمغيطه أحسن من فرح طيطه
**المـدح **
إبرتي المصدية أحسن من اسوارك أبو ألف ومية إذا شفت القمر في الشارع تعرف الغزال في البيتأم شعر جعدي تقول يا سعدي وأم شعر خيلي تقول يا ويلي أهلا بالطش والرش وبشاشة الوشالحلوة ان جلست تبان وان قامت تلحقها الأعيان الفل يفوح شذاه لو لفلفوه بغطاه القرد في عين أمه غزال الوجه البشوش بالضحك مرشوش بيضة وعندها ضب لكنها تنحب بيضه وعرجه والله البياض فرجه خدي الحلو واقعدي قباله وان جعتي كلي من جماله زي الجنيه الذهب ينسي الهم والتعب زي الكادي ما يأذي زي القديد مالح ولذيذ سيدي من أول مليح وزاده الهوى والريح قد النمله وتعمل أكبر عمله كُلها حسن ولطافه وطعما زي الكنافهكرينا واستكرينا وزي هذا البيت ما لقينا لا يعجبك نوار دفله في الوادي عامل ظلابل ولا يعجبك زين طفله حتى تشوف الفعايل لمن كنا ما كنتوا ولمن نمنا قمتوالو ما ولدنا الحبيب ما دخلت بيتنا بنت الغريب من حلاوة لسانه وريقه صار الكل صديقه محلاك يا قدري أكل وأكبب على صدري مادح نفسه يقريك السلامما في أحد بجمالك وهندامك السعد ماشي قدامكوجهك حلو علينا
**الـذم**
ابن صلمعه بن قلمعه ما تنفع معاه الحيل المجمعهأتلم المتعوس على خايب الرجاء أتعلقي يا خايبه في الحبال الدايبه أتدلعي يا عوجة في السنين السودة أتجمع تنتن على تنتن الأول نتن والثاني أنتنأحتارحت المقينه في الوجه الغـلسأخته في الخماره وعامل لي أماره إذا النملة ولدت نعام وإذا ألناموسه صارت يمام عمرك ا ذيل الكلب ما تنقام إذا كان الرز فيه قوة الهندي فيه مروهأعمى ومكسح ويعاير ويفصحافتكرك بايه يا بصلة وكل عضه فيك بدمعهاقرع وذقنه طويلة البصلة تعير الثومة تقلها ريحتك خلتني مزكومة الخلق الدني واللسان البذي ما يفلح ولا يغتني القرعة تتباهى بشعر أختهاالقد قد الفـوله والصوت صوت الغـولهالماء ما يروب والوسخة ما تـتُـــوبالنساء رياحين القلوب وشياطين الجيوب بكره نقعد على الحيطه ونسمع الزيطه تغيب غيبتك وتجي بخيبتك تستحي وتخاف وتخرج حبله من تحت اللحاف تحت البراقع سم ناقع ذيل الكلب عمره ما ينعدل حتى ولو علقوه في قالب زي الطبل منفوخ على الفاضي زي قرن الخرنوب أعوج وأسودزارتنا بنت عمتنا تعيرنا بعيشتنا زي البق يعيش على الدم والزق عايبه تعلم في خايبة وما على الاثنين نائبة قال له عادتك ولا اشتريتها قال له عادتي اتربت معايا وحبيتها لما فرقوا الذوق كان جالس فوقمن عاشر الفحام وسخ ثيابهوسخه ما تقود من فين تجيها النقود ما أخس من قديد الا عسفان ما فيها غير صوير وعوير واللي ما فيه خير ما يعجبه العجب ولا الصيام في رجبوجهه صفيحه ما يكلح من الفضيحه
**الحــب والصداقة **
اذا ما شالك المكان تشيلك العيون إذا أنضرب رفيقك قدامك شمر ساعدك وشد حزامكأموت في محبوبي لو كان عبد نوبي الصلح بعد العداوة أطيب من الحلاوةالصاحب القديم واصله واستديم الصديق الصافي في وده لا تزعله ولا ترده الصاحب اللي ما ينفعني في حياتي ما ينفعني بعد مماتي العشق بعد الستين زي المش في الطين العضة محبة من عجوز أو شبه الغريب لو صح أحسن من ألف أخ الله يخلي أختي وأخويا أشم فيهم ريحة أبويا اللقمة ما تحلا ولا تطيب الا بوجود الحبيب اللي نحبه نبلع له الزلط واللي نكرهه نحاسبه على الغلط اللي ينسى آسية أصحابه يا مكثر أحبابه اللي قلبه على حبيبه يدور عليه ويجيبه اللي يتمنى شوفة حبيبه زي المريض اللي يستنى شوفة طبيبه بصلة الحبيب عند المحب خروف بادل الحب لمين يحبك تنعم بحبه وينعم بقربكجوزك يحبك غنيه وجيرانك يحبوكي سخيه زأهلك يحبوكي متهنيهحبيبي من أول وزاد الهوى كمل حبيبك من تحب لو كان دب حبيبي المليح طلته زي نسمة الريح ريحة أمي تغذيني تضحك سني وترويني سوده يا قهوه والقلب وما يهوى شاركت جارتها في افراحها ونسيت أساها وأتراحهاصديق الهديه ما يدوم غيري يشتريه ويقوم ضرب الحبيب يوجع ويطيب لو كان من قضيب قلبي زي الدكان لكل واحد فيه مكان كل شيء بالسيف إلا ألمحبه بالكيف لو ما جوزي وغلاوته ما عرفت الحب وحلاوته ما عشق من بنات العباد غير سعاديا محلى الجمعه لو على فانوس وشمعة
**الكراهيــة والعداوة**
أتلاقت المكنسة مع البلاعة وصاروا جماعة اسمها قمر وأبوها شهاب وشكلها زي الهبابأذا كان هذا يكيدك أنا أزيدكإذا كثر خناقهم قرب فراقهمأعداء أهلك يبغوك تهلك الخير بالخير والبادي أكرم والشر بالشر والبادي أظلم الشفايف تتباوس والقلوب تتداوسالشماته تبان في عيون الشمتان الله يقطع الخل على الخردل على بياع المخلل الله يهني سعيد بسعيدة الله يقطع الدخان على التنباك على بياع المعسل والجراكالله يخرجنا من دار العيب بلا عيب اللي ما تبغا تشوف وجهه في سكتك دينه يهرب عن خلقتكبينهم داء الضرائرتغور العوره بفلوسها تربه تلمك وأخلص منك حابس لابس على قلبك كابس حافر الحصان ولا وجه البغلربي الكلب ينفعك وربي اسود الراس يقلعك رماك الله بليلة لا أخت لهازرت اللي ما يحبوني حطوني في المقعد ونسيونيشوف القرد وأتامل عينيه ما تلاقي غير السواد حواليه صار للكلب بيت وماشيه وعزوة وحاشيهضلالي وعامل إمامعدوك لا تؤذيه له رب أدرى بيه عساه بالساحق والماحق والدين المتلاحقلا يخدعك العدو بالطيب لو كثر لك الترحيب من أحتقرني ما عقرني لو بحجر زقلني مع السلامه يا جربه وأكسر وراكي شربه ما نحبكم ولا نطيق بعدكم
**العدل والحق الصدق**
أبو نيه يغلب أبو نيتين أرمل اخذ أرملة واتقاسموا ألحنظلهأعطي صاحب الحق حقه واخلص من طلبه ونقهأعطيني صوف وخذه خروفالحق زي القدر يدور على غطاه حتى يلقاهالخاري والقاري واحد العين بالعين والسن بالسن الله يخلي مين بكاني وبكى الناس عليا ولا يخلي مين ضحكني وضحك الناس عليا اللبيب ما يجافي الغريب ولا يحابي القريب الله يرزق العاصي والكافر والطائع والفاجر والحساب عنده اللي ما ينصفني وأنا سامعته لو مت يوفر دمعته اللي تخفيه الليالي تظهره الأيام اللي رجله في المويه ما هو زي اللي رجله في النار اللي يوفي بمواعيده حط ايدك في ايده اللي ما يعدك راس عده مداستراعيني بعين أراعيك بأثنين تحلف لي أصدقك أشوف افعالك استعجب تعطيني أعطيك لا تبخل ولا أطمع فيكحكم التراضي أحسن من حكم القاضي حط ايدك على عينك زي ما توجعك توجع غيرك دين واستدين وسدد دينك على اخر مليم دقة على الحافر ودقة على المسمار ربك يسلط أبدان على أبدان حتى القمل على الصيبان ربك رب العطا يعطي البرد على قد الغطا زي ما تسوي يا فقي في الوليد تلتقي في ايش تزيد عنه وانت ابن عمه قال له يا حقي ليه تعبتني قال له انت ليه خرجتني كُلا من صندوقه يلبس خروقه لا تشكي لي ولا ابكي لك الحال من بعضه لا شطارته ولا همته كل واحد يأخذ قسمته مهما تهرب وتدور لازم تشوف المقدور وافق شن طبقه
**الظلم والحسد**
إذا كان خصمك القاضي مين تقاضيإذا تصالح القط والفار يا خراب الديارأشكي لمين وكل الناس مجاريحأكلوا أكلك وضحكوا على عقلكالدنيا مصالح يبو صالح الغائب ماله نائب والنائم غطوا له وجهه المال مال ابونا والناس يحاربونا اليد اللي ما تقدر تدوسها بوسها الله على حكم الزمان خلط البس بالقطران اللي في بطنه ريح ما يستريح اللي يقرب من الحداد ينكوي بناره اللي تبغا تحرمه أساله اللي يقتلك بالسم أقتله بالسكر اللي في ايده الدوايه والقلم ما يكتب نفسه شقي بين حانه ومانه ضاعت لحانا تزيده على جرحه دبرة جزاء المعروف عشرة كفوف جيتك تكون ليا عون طلعت عليا فرعونحكم عثمنلي لا يترك ولا يخلي حسدوا الفقيره على الحصيره ذهب الحمار يطلب قرنين فرجع مصلوم الأذنين راح يخطبها لابنه اتزوجها بداله رحت بيت ابويا أستريح لاقتني مرأته بالتجريح طول عمري فيه بأدادي وهو يقطع أوتادي لو الضمير يتغسل زي الثياب ما صارت الناس مثل الذياب مرزابه براني يعطي الغريب وينساني موريها الذل وساقيها المر ويقول مهيشها في فل من يوم ولدوني في الهم حطوني ما حسدناهم على اكل الشوي والرقاق ويحسدونا على نوم الزقاق ما قدر على الحمار اتشطر على البردعه نوم الظالم عباده يا تبوسي الغتره والرأس وإلا طالقه بلاشيحسدوا الأعمى على كبر عيونه يا أخذ قوتي يا ناوي على موتييطالع ويبصبص لنا واللي عند الناس عندنا يحاسبوا اللي دبح وينسوا اللي سلخ
**الغباء **
أرسلت حسن يجيب حسين راحوا ولا جوني الاثنين أساله عن أبوه يقول لي هارون أخوهإن عمل ولا ما عمل متعوس وخايب الأملانتهت الزفة وضرب الدفوف وجات الهبلة تقول تبغا تشوف ايش فهم الثور إني دكتورالحمار القصير زي الجحش كل من جاء يركبه الخايب خايب يطلع من الدنيا بلا نائب الطول طول الباب والعقل عقل الذبابالعنز تدور العشاء والعشاء في ظهرها الناس في الناس والهبله تفلي الرأس اللي ما يأثر الكلام فيه ضرب السيف أولى بيه اللي ما يعرف للصقر يشويهاللي يجيبه العويل يسفه اللي ما يعرف الحلبة يقول عليها عدس تجي مع البله إصابات تيتي تيتي زي ما رحتي زي ما جيتي ثور الله في برسيمهجاء يكحلها عماها حب يقهر مراته قام حلق شنباته دبور زن على خراب عشه راح يدور الفايدة ورجع خسارته زايدة رزق الهبل على المجانينزي اللي جاء يعزي وما يعرف مين مات زي رجل المرفع لا يضر ولا ينفع زي اللي جابو الريحان للحمار علشان يشمه قام أكله بفمه زي شُرابات الخرج تتهز وترج سافروا اللي يقروا وبقيوا اللي يخروا شرد من المطر ووقف تحت المرزابقالوا للبغل مين اوك قال الفرس خالي كم تعلم في المتبلم يصبح ناسي لا يهش ولا ينش ما يكابر في الامور الا غبي أو مغرورما جات تحبل الا من الأهبل ما يعرف التمرة من الجمرة ما يعرف كوعه من بوعه نقول له ثور يقول أحلبههبله ومسكوها طبلهيتعلموا الغشامى في رؤس اليتامى ياما جاب الغراب لآمه
**الذكاء**
الفطين ما يحط رأسه في الطينأبو رأس مرخيه تحته كل بلية اللي في الرأس مكتوب في الكراس اللي ما تقدر تداريه سايسه وجاريهاللبيب بالاشارة يفهموا تحت السواهي دواهيتسعة أعشار المرأة دهاء والعشر الأخير بلاء حبسوه في كيس مع ابليس طلع ابليس منه يستغيثجاء يطل غلب الكل زي الحلاق يضحك على الاقرع بطقطقة المقصزي الجني يشوفك ما تشوفه لا يفوته فايت ولا طبيخ بايتما يوقع إلا الشاطرما يذبح ديكه الا على كنزولد حاره يفهم بالاشارهيقتل القتيل ويمشي في جنازته يسرق الكحل من العين يبيع المويه في حارة السقايينيبيع البيض على سلاقينه يخطف الكبابه من فم القدريعرف الكفت وفين مخبى يلعب بالبيضة والحجر وينقش بالسبعة الإبر
**الصـبر والقناعة **
إذا غلي عليك الضأني ميل على الحمصاني إذا ضيع الأعرج عكازه لازم مركازهأرضي بقردك لا يجيك أقرد منهأرتاحت القرعة من كد الأمشاطاستني يا حليمه وعود نعيمهاصبر على الحصرم يصير عنبالدنيا زي النوريه ترقص لكل واحد شويه الركوب على الخنفس ولا المشي على الديباج الراس شاب والسن ذاب ومثوانا للتراب الشيب لاح والسن طاح واللي راح راح الصبر يودي القبر العين بصيره واليد قصيرهالعين شبعانه والنفس قنعانهالقنعانه شبعانه والطمعانه جيعانهالمكتوب على الجبين لازم تشوفه العين الله جاب الله أخذ الله عليه العوض الله والاسكافي أعلم بما في الخف خافي الله يرحم جدي اللي مات ما هو متغدي اللقمة في الفاقة أحسن من الناقة اللي ما يقنع ما يشبع اللي يجيبه الراجل رحمه لو عيش ولحمه اللي يبغا الدحه ما يقول أحه اللي ما يرضى بالحمى يرضى بالنفاضهاللي يطالع لفوق تنكسر رقبته اللي ما ذاق الكبده تعجبه الفشة اللي يشكي من وجع فيه أو خل مجافيه يسهر الليل وتاليه بيتي يا ساتر عوراتي ياللي فيك اربي وليداتي تجري جري الوحوش غير رزقك ما تحوش حمارتك العرجا تغنيك عن سؤال اللئيم حمصه في حريه ولا وليمه في عبوديه حط من دا على دا وأشرب يروح الداء خنفسانه تونس ولا جوهره تهوسخذ المفقوشه حتى تجيء المنقوشه رضينا بالهم والهم ما رضي بناريحة ابو علي ولا عدمه صام صام وفطر على بصله عيش بعيش والحسد ليش لو صبرت صبر ايوب ايش رايح تنوب لقمه تحت حيطه ولا خروف بعيطه مليها خروق تروق ما نبغا الفتنه ولا الغواشه ولا نبغا قشه ولا فراشه نص أهل حارتنا زي حالتنا
**الهموم**
اترك الهم ينساك وان نسيته يسلاك إذا راحت سنونك راحت عليك اللذات وإذا راحت عيونك راحت عليك الشوفات وإذا راحت رجولك يقولوا عليك ماتأربعة وأمهم مين يلمهمأم القتيل من الهم تنام وتطيح وأم القاتل لا تنام ولا تستريحالدنيا بطاطس والعالم كله في الأحلام غاطس الدنيا فرنتكس تزرع فول يطلع عدسالمعددة تعدد وكل واحدة تبكي على بلوتها الناموس والدبان ما يخلي أحد ينام الناس خيبتها السبت والأحد واحنا خيبتنا ما مرت على أحدالله يكفينا شر الكرب والشدة اللي تخلي الراجل كلب والمرا قرده الله يموت ابونا علشان نتدفى بشملته اللي فينا فينا مهما رحنا ولاجينااللي يأكل الفول يمشي بالعرض والطول اللي بين السنون عالق يشغل ويقالق اللي يتوه في الأفكار يبات محتار جات العزبه تشكي لقيت المتجوزه تبكي حط للمصائب كرسي تهين وترسي حسبنا حساب الثعبان ونسينا العقارب والفئران دودة الغنم في رجوله يجري وراء الشيء وما ينوله راحت السكره وجات الفكره زمن معقد وملبخ فيه الأسد يتوبخ واللبوه تشخط وتتنفخ سيب الزعل وقوم نام ما شيء في الدنيا دام غار الهم وغار شياله وقطع الشر وقطع كياله لا تعايرني ولا أعايرك دذ الهم طايلني وطايلك من جرف لدحديره وياقلب لا تحزن من لاوعها حبيبها النوح طبيبها موي يا حمار حتى يجيك العلوق ما تنزل البلايا الا على الولايايا شايله همك وهم غيرك تموتي وانت واقفه على حيلك
c
احمد زويل
حياته
ولد الدكتور أحمد زويل في 26 فبراير سنة 1946م في مدينة دمنهور بمصر. تلقى تعليمه الأولي في نفس المدينة ثم انتقل مع الأسرة إلى مدينة دسوق حيت أتم تعليمه حتى المرحلة الثانوية. في سنة 1963م إلتحق أحمد زويل بكلية العلوم بجامعة الإسكندرية و حصل على بكالوريوس العلوم من قسم الكيمياء سنة 1967م، ثم نال بعد ذلك شهادة الماجيستر من نفس الجامعة.
عمل زويل كمتدرب في شركة "شل" في الإسكندرية وأكمل دراساته العليا بعد ذلك في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث نال درجة الدكتوراه من جامعة بنسلفانيا. بعد ذلك، إنتقل الدكتور زويل إلى جامعة بركلي بولاية كاليفورنيا وانضم لفريق الأبحات هناك. وفي سنة 1976م عُين زويل في معهد كالفورنيا التقني كأستاذ مساعد في الكيمياء الفيزيائية. في سنة 1990م تولى الدكتور زويل منصب أستاذ أول للكمياء في معهد لينوس باولينج.
[] انجازاته
من أبرز إنجازات العالم المصري أحمد زويل هو اختراعه لكاميرا تعمل باستخدام الليزر لها القدرة على رصد حركة الجزيئات عند نشوئها و عند التحام بعضها ببعض. وايضا له الفضل في اختراع الفيمتو ثانية والتي ساهمت في العديد من التكنولوجيات الحديثة . وقد ساعدت علي التعرف علي الكثير من الأمراض بسرعة كما أن له العديد من براءات الاختراع للعديد من الأجهزة العلمية. و من أهم منجزاته هو أنه أصبح عضواً في الأكاديمية الأمريكية للعلوم في سن الثلاثة و الأربعين، علماً أن هذه الأكاديمية لا تقبل أي عالماً بل تقبل أذكى العلماء و شرط أن يتخطى عمرهم الخامسة و الخمسين عاماً.
[] الجوائز التي حصل عليها
جائزة ألكسندر فون همبولدت من ألمانيا الغربية و هي أكبر جائزة علمية هناك .
جائزة باك وتيني من نيويورك.
جائزة الملك فيصل في العلوم و الفيزياء عام 1989 .
جائزة في الكيمياء عام 1993.
جائزة بنجامين فرانكلين عام 1998م على عمله في دراسة التفاعل الكيمائي في زمن متناهي الصغر (Femto-Second) يسمى femtochemistry.
جائزة نوبل للكيمياء لإنجازاته في نفس المجال عام 1999. نص قرار الاكاديمية :
The Royal Swedish Academy of Sciences has awarded the 1999 Nobel Prize in Chemistry to
Professor Ahmed H. Zewail, California Institute of Technology, Pasadena,USA
جائزة الأمريكية ( أهداها الرئيس بيل كلينتون )
انتخبته الأكاديمية البابوية ، ليصبح عضوا بها و يحصل على وسامها الذهبي عام2000 .
جائزة وزارة الطاقة الأمريكية السنوية في الكيمياء .
جائزة " كارس " من جامعة زيورخ ، في الكيمياء و الطبيعة ، و هي أكبر جائزة علمية سويسرية .
انتخب بالاجماع عضوا بالاكاديمية الأمريكية للعلوم .
وضع اسمه في قائمة الشرف في الولايات المتحدة الأمريكية .
كرمته مصر ، و حصل على عدة جوائز مصرية منها قلادة النيل العظمى وهي أعلى وسام مصري ، و أطلق اسمه على بعض الشوارع و الميادين
كان تكريم مصر له قبل حصوله علي جائزه نوبل
[] كتب الدكتور زويل
يوجد كتابان معروفان للمؤلف وهما :
كتاب رحلة عبر الزمن .. الطريق إلى نوبل
كتاب عصر العلم : وقد تم اصدراه في العام 2005 وخلال عام وتم طباعة 5 طبعات منه ، حيث نفذت الطبعة الأولى منه خلال ساعتين من اصداره.
[] حاليا
يعيش البروفيسور زويل حالياً في سان مارينو بولاية كاليفورنيا، و هو أستاذ كرسي لينوس باولينج في الكيمياء الفيزيائية و أستاذ الفيزياء في كالتيك ، وهو متزوج من السيدة ديما زويل وهي تعمل طبيبة، وتم اختياره ليكون عضواً في المجلس الاستشاري في جامعة الملك عبد الله للعلوم و التكنولوجيا في المملكة العربية السعودية
ولد الدكتور أحمد زويل في 26 فبراير سنة 1946م في مدينة دمنهور بمصر. تلقى تعليمه الأولي في نفس المدينة ثم انتقل مع الأسرة إلى مدينة دسوق حيت أتم تعليمه حتى المرحلة الثانوية. في سنة 1963م إلتحق أحمد زويل بكلية العلوم بجامعة الإسكندرية و حصل على بكالوريوس العلوم من قسم الكيمياء سنة 1967م، ثم نال بعد ذلك شهادة الماجيستر من نفس الجامعة.
عمل زويل كمتدرب في شركة "شل" في الإسكندرية وأكمل دراساته العليا بعد ذلك في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث نال درجة الدكتوراه من جامعة بنسلفانيا. بعد ذلك، إنتقل الدكتور زويل إلى جامعة بركلي بولاية كاليفورنيا وانضم لفريق الأبحات هناك. وفي سنة 1976م عُين زويل في معهد كالفورنيا التقني كأستاذ مساعد في الكيمياء الفيزيائية. في سنة 1990م تولى الدكتور زويل منصب أستاذ أول للكمياء في معهد لينوس باولينج.
[] انجازاته
من أبرز إنجازات العالم المصري أحمد زويل هو اختراعه لكاميرا تعمل باستخدام الليزر لها القدرة على رصد حركة الجزيئات عند نشوئها و عند التحام بعضها ببعض. وايضا له الفضل في اختراع الفيمتو ثانية والتي ساهمت في العديد من التكنولوجيات الحديثة . وقد ساعدت علي التعرف علي الكثير من الأمراض بسرعة كما أن له العديد من براءات الاختراع للعديد من الأجهزة العلمية. و من أهم منجزاته هو أنه أصبح عضواً في الأكاديمية الأمريكية للعلوم في سن الثلاثة و الأربعين، علماً أن هذه الأكاديمية لا تقبل أي عالماً بل تقبل أذكى العلماء و شرط أن يتخطى عمرهم الخامسة و الخمسين عاماً.
[] الجوائز التي حصل عليها
جائزة ألكسندر فون همبولدت من ألمانيا الغربية و هي أكبر جائزة علمية هناك .
جائزة باك وتيني من نيويورك.
جائزة الملك فيصل في العلوم و الفيزياء عام 1989 .
جائزة في الكيمياء عام 1993.
جائزة بنجامين فرانكلين عام 1998م على عمله في دراسة التفاعل الكيمائي في زمن متناهي الصغر (Femto-Second) يسمى femtochemistry.
جائزة نوبل للكيمياء لإنجازاته في نفس المجال عام 1999. نص قرار الاكاديمية :
The Royal Swedish Academy of Sciences has awarded the 1999 Nobel Prize in Chemistry to
Professor Ahmed H. Zewail, California Institute of Technology, Pasadena,USA
جائزة الأمريكية ( أهداها الرئيس بيل كلينتون )
انتخبته الأكاديمية البابوية ، ليصبح عضوا بها و يحصل على وسامها الذهبي عام2000 .
جائزة وزارة الطاقة الأمريكية السنوية في الكيمياء .
جائزة " كارس " من جامعة زيورخ ، في الكيمياء و الطبيعة ، و هي أكبر جائزة علمية سويسرية .
انتخب بالاجماع عضوا بالاكاديمية الأمريكية للعلوم .
وضع اسمه في قائمة الشرف في الولايات المتحدة الأمريكية .
كرمته مصر ، و حصل على عدة جوائز مصرية منها قلادة النيل العظمى وهي أعلى وسام مصري ، و أطلق اسمه على بعض الشوارع و الميادين
كان تكريم مصر له قبل حصوله علي جائزه نوبل
[] كتب الدكتور زويل
يوجد كتابان معروفان للمؤلف وهما :
كتاب رحلة عبر الزمن .. الطريق إلى نوبل
كتاب عصر العلم : وقد تم اصدراه في العام 2005 وخلال عام وتم طباعة 5 طبعات منه ، حيث نفذت الطبعة الأولى منه خلال ساعتين من اصداره.
[] حاليا
يعيش البروفيسور زويل حالياً في سان مارينو بولاية كاليفورنيا، و هو أستاذ كرسي لينوس باولينج في الكيمياء الفيزيائية و أستاذ الفيزياء في كالتيك ، وهو متزوج من السيدة ديما زويل وهي تعمل طبيبة، وتم اختياره ليكون عضواً في المجلس الاستشاري في جامعة الملك عبد الله للعلوم و التكنولوجيا في المملكة العربية السعودية
n
النظرية النسبية
ظهور النظرية النسبية الخاصة :
في النصف الثاني من القرن 19 قدم جيمس كلارك ماكسويل ( 1831 - 1879 ) نظرية متكاملة عن الظواهر الكهرطيسية. لم تحوي هذه النظرية على متغيرات ميكانيكية كما في قانون التحريض الكهرطيسي:
كان من الواضح أنه لا يأخذ بعين الاعتبار أية فكرة عن جسيمات مرافقة لهذه الأمواج و قد بيّن ماكسويل في هذه النظرية أن الضوء عبارة عن أمواج كهرطيسية.
جميع الظواهر الموجية المعروفة آنذاك كانت عبارة عن تموج لوسط معين ( الأمواج على سطح الماء, الأمواج الصوتية...). لذلك اعتقد الفيزيائيون أن الضوء يجب أن يكون تموج لوسط ما أطلقوا عليه اسم الأثير, و كان على هذا الأثير أن يملأ الكون بأكمله ليؤمن توصيل ضوء النجوم البعيدة, و أن يكون سهل الاجتياز ( و إلا لكبح حركة الأرض حول الشمس ), و على الضوء أن ينتشر به بسرعة c .
حاول العديد من الفيزيائيين ومن ضمنهم ماكسويل وضع نموذج ميكانيكي للأثير لكن النجاح لم يحالفهم في ذلك و مع الوقت ساد الاعتقاد بعدم قدرة الميكانيك على تفسير الظواهر الكهرطيسية.
وبذلك تكون جملة المقارنة الغاليلية المرتبطة بالأثير متميزة عن باقي جمل المقارنة الغاليلية. و كان بالإمكان إذا استنتاج سرعة كل جملة مقارنة غاليلية بالنسبة إلى الأثير عن طريق القيام بتجارب انتشار الضوء و لما كان انطبق مبدأ النسبية الميكانيكي على انتشار الضوء.
في الواقع عندما تتحرك الأرض باتجاه ما بالنسبة للأثير و بسرعة v و نرسل من الأرض إشارة ضوئية بنفس الاتجاه ستكون سرعة الإشارة بالنسبة للأثير c و بالنسبة للأرض c-v . أما إذا أرسلت الإشارة بالاتجاه المعاكس فستكون سرعتها بالنسبة للأرض c+v . و لما كانت الأرض تتحرك حول الشمس بسرعة 30 كم. ثا-1 على مسار دائري تقريبا توقع الفيزيائيون بأن الأرض تتحرك بسرعة مماثلة تقريبا بالنسبة للأثير.
في نهاية القرن 19 أجريت تجارب عديدة لقياس التغيرات في سرعة الضوء بالنسبة للأرض و التي سببها حركة الأرض بالنسبة للأثير.لكن جميع النتائج جاءت سلبية حيث انتشر الضوء في جميع الاتجاهات بالنسبة للأرض بسرعة متساوية c . و كانت هذه النتيجة هي جوهر تجربة مايكلسون و مورلي .
تم إثبات هذه النتيجة في يومنا هذا عن طريق عمل نظام التوقيت الدولي الذي يعتمد على الساعة الذرية و كذلك عن طريق التجارب التي أجريت في الفيزياء النووية و فيزياء الجزيئات الأساسية. تدل سرعة الضوء الثابتة على تعذر التميز بين جمل المقارنة الغاليلية حتى باستخدام تجارب انتشار الضوء. ظهرت عدة فرضيات في نهاية القرن 19 تحاول تفسير النتائج التي توصلت إليها التجارب حول ثبات سرعة انتشار الضوء لكن جميعها عجزت عن تعميق فهمنا لهذه الحقيقة.
وضع اينشتاين عام 1905 المبدأين التاليين ليكونا أساس النظرية النسبية الخاصة و التي دعيت بالخاصة لأنها خاصة بجمل المقارنة الغاليلية: مبدأ النسبية و مبدأ ثبات سرعة الضوء.
فرضيات النسبية الخاصة
مبدأ النسبية Relativity Principle: لا توجد خصوصية أو اختلافات في القوانبن الطبيعية بين مختلف الجمل العطالية . فكل ملاحظ في أي جملة عطالية يجب أن يكون على توافق مع مراقب في جملة عطالية أخرى بشأن توصيف الواقع الفيزيائي . (تأخذ قوانين الفيزياء التعبير الرياضي نفسه في جميع جمل المقارنة الخارجية الغاليليةأي جميع جمل المقارنة الغاليلية متساوية فيزيائيا.) لا توجد جملة مقارنة مطلقة لذا لا يمكن عن طريق أية تجربة فيزيائية ( ميكانيكية, بصرية...) تجرى ضمن جملة المقارنة تحديد إذا ما كانت هذه الجملة ساكنة بالنسبة لجملة أخرى أو تتحرك بحركة مستقيمة منتظمة . حيث تم توسيع هذا المبدأ ليشمل كل الأحداث الفيزيائية.
ثبات سرعة الضوء : سرعة الضوء بالنسبة لجميع المراقبين العطاليين inertial observers واحدة ( س ) و في جميع الاتجاهات و لا تعتمد على سرعة الجسم المصدر للضوء . إن سرعة انتشار الضوء في الفراغ هي السرعة الحدية العظمى و لها القيمة نفسها في جميع جمل المقارنة الغاليلية. بغض النظر عن سرعة المنبع و جهة انتشار الضوء و حركة كل من المنبع و المراقب.
عند جمع هذين الفرضين يمكننا الاستنتاح أن الضوء لا يحتاج إلى وسط ( أثير ) ينتقل فيه كما تنص نظرية نيوتن ، فهو لا يرتبط بجملة مرجعية (نظام مرجعي) reference system .
و بما أن هذه النظرية تهمل تأثيرات الجاذبية فيجب ان ننتبه إلى تطبيقها فقط عندما تكون التاثيرات الثقالية مهملة و ضئيلة والا حصلنا على نتائج خاطئة .
نتائج النظرية
الفاصل الزمني بين حدثين متغير من مراقب إلى آخر لكنه يعتمد على السرع النسبية للجمل المرجعية للمراقبين.
نسبية التزامن : يمكن لحدثين متزامنين ، يحدثان في نفس الوقت في مكانين منفصلين ضمن جملة مرجعية ، أن يكونا غير متزامنين متعاقبين بالنسبة لمراقب في جملة مرجعية أخرى.
نسبية القياس : يمكن لعملية القياس التي يجريها مراقبين في جملتين مرجعيتين reference system مختلفتين أن تعطي نتائج و قياسات مختلفة لنفس الشئ المقاس.
نسبية الزمن و مفارقة التوأمين twins paradox : اذا سافر أحد توأمين في مركبة فضائية بسرعة تقارب سرعة الضوء ، فسيكتشف بعد عودته للأرض بعد خمس سنوات على ساعته ، مرور خمسين عاما على توقيت الارض و سيجد أن أخاه قد كبر خمسين عاما في حين لم يزد عمره هو سوى خمس سنين ... مما يعني أن الزمن يتباطأ بتزايد سرعة الجملة المرجعية التي يتم القياس بها.
رفضت النسبية فكرة المرجع المطلق absolute reference التي تتوافق مع فكرة مكان متجانس مملوء بمادة تدعي الأثير ينتقل عبرها موجات الضوء ، لقد نسفت النسبية هذه الفكرة من جذورها استنادا إلى تجربة ميكلسون ومورلي التي بينت ثبات سرعة الضوء و قامت باستبدالها بمبدأ النسبية الذي ينص على ثبات قوانين الفيزياء ( و ليس الفضاء ) بالنسبة لكافة الجمل ذات السرع الثابتة ( الانظمة العطالية inertial systems) . يمكن ببساطة التحويل بين الانظمة المرجعية المتحركة بالنسبة لبعضها عن طريق مجموعة قوانين تدعى : تحويلات لورينتز .
و كما قامت النسبية بتوحيد الزمان مع المكان في فضاء واحد رباعي الأبعاد ، قامت بتبيان العلاقة بين الكتلة Mass, و العزم Momentum, و الطاقة Energy على انها تظاهرات لشئ واحد و فتحت الباب نحو تحويل هذه الظواهر إلى بعضها البعض و عوضا عن الحديث عن انحفاظ المادة Matter أو الطاقة أو العزم يمكننا الحديث عن انحفاظ مجموع هذه القيم ضمن الجمل المعزولة ..
ثورية النسبية
لقد كان لإعلان النظرية النسبية أثر عميق في تفكير الإنسان بشكل عام فقد جاء على مرحلتين فكريتين ضخمتين واحدة تقود إلى الأخرى فكانت النسبية الخاصة عام 1905 والنسبية العامة عام 1915 وقد أدت هذه النظرية النسبويه إلى دمج ثلاث أبعاد مكانيه spatial dimensions مع بعد زمني time dimension في فضاء رباعي الأبعاد ومتعدد الجوانب فأحدث ذلك تغيرا عظيما في الفلسفة ناهيك عن التغيرات الفيزيائية .
كلنا يعلم تجربة ميكلسون ومورلي التي أحدثت اضطرابا كبير في الفيزياء فلكي نستطيع أن نفهم النسبية نحتاج إلى فهم وجهة الخلاف في هذه التجربة . ولم يطور أينشتاين نظرية كي يبحث عن تفسير لهذه التجربة لأنه لم يكن يعلم بها وكان منغمسا في نظرية ماكسويل الكهرومغناطيسيه وكي نفهم طبيعة هذه النظرية دعونا نراقب قطارا مثلا أو نقذ بعض الأشياء أو نتحرك ثم نحاول من مراقبتنا للأشياء تحديد حركتنا أننا مهما تأنينا في مراقبتها فلن نكتشف أننا على سطح كوكب متحرك أو ساكن لان سلوكنا لا يدل على أي شي ولا يختلف الأمر إذا كنا في مركبة أو قطار أو طائره تتحرك بسرعة ثابتة إذ لن نتمكن من اكتشاف حركتنا المنتظمة (بسرعة ثابتة وفي خط مستقيم) والسبب هو استقلال قوانين نيوتن في الحركة عن حركة المراقب المنتظمة أي لا يمكن أن تتغير هذه القوانين عندما ينتقل المراقب من مرجع إلى مرجع أخر يتحركان بانتظام وقد نقل اينشتاين هذه الفكرة إلى الضوء واقنع نفسه بان الضوء أقدر من قوانين الميكانيكا على كشف حركتنا المنتظمة وهذا يعني أنه لا يمكن لمعادلات مكاسويل التي تصف انتشار الضوء علاقة بحركة الراصد لأنها لو كانت متعلقة بحركة الراصد لأمكن للمعادلات أن تفيدنا في تعين حركة الشيء المطلق وكذلك تجربة ميكلسون ومورلي ولذلك رأى اينشتاين أنه يجب أن تكون سرعة الضوء في الخلاء مستقلة عن حركة المنبع الضوئي وهذا يعني ثبات سرعة الضوء :
وهذه السرعة أصبحت ثابتا كونيا ولكن لم تستند إليه قوانين نيوتن ومن ثبات سرعة الضوء اتجه اينشتاين إلى تحليل مفهومي المكان والزمان المطلقين كان عليه أن يبرهن بأن تواقت حادثين منفصلين في مكان ليس له معنى مطلق بل يتعلق بحركة المراقب وكي نثبت هذه الفكرة نحتاج إلى شرح تجربه وهي تحتاج إلى خيال وتركيز . اقرأ نسبية التزامن
هذا الثابت -سرعة الضوء- يعتبر من أهم الثوابت الكونية التي تدخل في بناء هذا الكون وأن القانون الذي لا يحتوي عليه لا يعتبر قانون كامل بل يحتاج إلى أن يستكمل إلى أن يصبح صامد نسباويا ولم يكن اينشتاين أول من ادخل مبدأ الصمود فقد أدخله نيوتن قبله على نظريته وكان مفيدا إلى حد بعيد ولنبدأ بتعريف الحادث انطباق جسيم على نقطه في الفراغ (إليكترون مثلا أو فتون ) في لحظه معينة فلكي نحدد حادثا معيناً يجب أن نعرف متى وأين وهذا يعني أن يكون لدينا مرجع مقارنه (مجموعة إحداثيات ) وبما انه نريد موقعه فعلينا أن نعطي ثلاث أعداد على المحاور التي يكونها الفراغ (س, ع, ص ) هذه الإحداثيات المكانية وكي نحدد زمن وقوع الحادث نحتاج إلى إحداثي جديد زمني فيكون مسار الجسيم منحنيا يصل بين هذه الحوادث وبما أن القانون لا يعالج حالة خاصة بل يعالج الطبيعة نفسها فيجب أن يبقى نفسه لكل المراقبين وهذا هو مبدأ الصمود وأكثر ما يميز النسبية أنها تظهر أنه لا المكان وحده مطلق ولا الزمان وحده مطلق ولكن قولنا أن كلا من الزمان والمكان ليس مطلقا لا يعني أن النسبية ليست نظرية الأشياء المطلقة بل أن الحقيقة المطلقة فيها أعلى مستوى مما في فيزياء نيوتن لأنها تمزج المكان بالزمان في - زمكان - متشعب الجوانب ولكي نوضح ذلك نلاحظ أولا أن كلا من المسافة بين حادثين والمدة الزمنية الفاصلة بينهما هي نفسها وفقا لفيزياء نيوتن بالنسبة لجميع المراقبين - أي أن المدة مطلقة والمسافة مطلقة - أما في النظرية النسبية فيجد أن المراقبون المختلفون مسافات مختلفة وأزمنة مختلفة ومع ذلك تعلمنا النسبية أن مزيجا معينا للمكان والزمان الفاصلين بين حادثين يكون واحدا بالنسبة إلى جميع المراقبين وللحصول على مربع هذه الفاصلة الزمكانيه المطلقة بين الحادثين نربع المسافة بين الحادثتين ونطرح منها حاصل ضرب سرعة الضوء في المدة الزمنية بين الحادثين فنحصل على المقدار المطلق .
ويمكن أن يستنتج من الفاصلة الزمنية التي سبق ذكرها كل النتائج الهامة التي تنبثق عنها النظرية النسبية الخاصة مثل تقلص الأطوال المتحركة وتباطؤ الزمن وتزايد الكتلة وتكافؤ الطاقة والكتلة .
و في عام 1916 نشر أينشتاين بحثه عن نظرية النسبية العامة في مجلة علوم أكاديمية . يمثل هذا البحث عشر سنوات قضاها أينشتاين بحثا عن تطوير نظريته القديمة وكان الدافع لهذه النظرية هو أن نظرية الخاصة تركت المكان والزمان مبتورين ولان أينشتاين يرى أن الطريق إلى الوصول لتوحيد القوى الفيزيائية كان يجب أن تكون نظرية صامدة نسبيا ولان النظرية الخاصة لم تكن كذلك حاول أن يتمها بالعامة لان الخاصة لا تنطبق إلا على ما يدعى (( المراقبون العطاليون أي المراقبون الذي تحرك أحدهم بالنسبة للأخر بمتجه سرعة ثابتة )) وهذه النظرية تبين أن الطبيعة تفضل المرجع العطالي ورأى اينشتاين أن هذا المرجع العطالي عيب في نظرية لأنه كان يؤمن أن جميع المراجع بغض النظر عن حركتها تتكافئ لدى الطبيعة ولابد لها أن تظم الحركة بتسارعات مختلفة لقد بدأ اينشتاين عند بناء نظريته النسبية العامة بملاحظات جداً عامة كان غاليليو أول من توصل إليها وهي أن جميع الأجسام التي تسقط سقوطاً حراً من ارتفاع تتحرك بتأثير ثقالة الأرض بتسارع واحد مهما كانت كتلها كما لاحظ أن جميع الأجسام المتحركة في مرجع متسارع تستجيب إلى هذا التسارع بالطريقة نفسها مهما كانت كتلتها ومن هاتين الملاحظتين اعتمد مبدأ من أهم المبادئ الفيزيائية وهو مبدأ التكافؤ الذي ينص على أنه لا يمكن تمييز قوى العطالة من قوى الثقالة فأصبح هذا المبدأ أساس نظرية النسبية العامة لأنه نفى إمكان تعيين حالة الشيء الحركية بملاحظة قوى العطالة أو اكتشافها سواء أكان مرجعنا متسارع أم لا يمكن أن نتابع تفكير أينشتاين بتجربة فكرية شهيرة وهي تخيل فيها أن مراقبا في مصعد (وكان في هذا المصعد أجسام مشدودة إلى أسفل ) كان في بداية الأمر معلق فوق الأرض ساكناً ففي هذه الحالة سوف تكون جميع التجارب التي يجريها المراقب تتفق تماماً مع تجارب مراقب خارج المصعد على الأرض سوف يستنتجان قوة الثقالة ....الخ دعوانا ننتقل مع المراقب الذي في المصعد بتسارع(9.8 متر /ثانية) متجهين ألى أعلى عكس قوة الثقالة وبنفس تسارع الأجسام على الأرض إذا كان منطقيا مع نفسه سوف يبقى على استنتاجه لأن جميع الأجسام سوف تبقى على نفس تصرفها عندما كان المصعد معلق على الأرض وهذا هو مبدأ التكافؤ فهو يجنب المرء أن يستنتج بأنه موجود في مرجع متسارع لأن كل الآثار الناجمة عن هذا التسارع تماثل الآثار الناجمة عن الثقالة في مرجع ساكن أو يتحرك حركة مستقيمة منتظمة في حقل ثقالي وهكذا يدعم هذا المبدأ نظر اينشتاين بأنه لا يمكن ان فرق بين الحركة المتسارعة accelerated والغير متسارعة لأن قوى العطالة الناجمة عن التسارع هي نفسها ناجمة عن الثقالة فلا يستطيع المراقب أن يفرق ومن هنا لا يوجد فرق حول ماذا يرصد المراقب هل يرصد الأجسام المادية من الناحية التحركية أو الحركة أو انتشار الضوء مما أدى باينشتاين إلى استنتاج مهم جدا بشأن سلوك الضوء فحينما تمر حزمة ضوئية عبر المصعد المتسارع في اتجاه عمودي على تسارعة تبدو أنها تسقط نحو أرض المصعد مثلما تسقط الجسيمات المادية لآن أرضه تتحرك حركة متسارعة ولما كان مبدأ التكافؤ ينص على أن لا فرق بين آثار التسارع و الثقالة لذلك توقع اينشتاين أن تسقط الحزمة الضوئية في الحقل الثقالي كما تسقط الجسيمات المادية وقد ثبت هذا التوقع بحذافيره في أثناء كسوف الشمس الذي حدث عام 1919 فقد شوهد أن الحزمة الضوئية تنحرف نحو الشمس عندما تمر بجوارها وكان مقدار الانحراف متفقا مع ما توقعه اينشتاين ونلاحظ أنه لا خلاف بين النظرية العامة والنظرية الخاصة في أنهما مبنيتان على زمكان رباعي الأبعاد والعامة تشمل الخاصة ولكنها تختلف عنها في أن هندسة النسيبة العامة لا إقليدية وهذا الجانب هو الذي يقود إلى مبدأ التكافؤ وكي نفهم الفضاء الا إقليدي دعونا نعود إلى المصعد قليلا .... ونتخيل الآن أن المصعد يسقط سقوط حر نحو الأرض ففي هذه الحالة يسقط المراقب وكل شي داخل المصعد بسرعة واحدة كما أن الشيء المقذوف يتحرك عبر المصعد حركة مستقيمة كما يرها المراقب أي لا يوجد لديه حقل ثقالي أما بالنسبة للمراقب الواقف على الأرض فلا يرى المقذوفات تتحرك حركة مستقيمة و أنما على هيئة قطوع مكافئة لذلك لا وجود للثقالة بالنسبة للمراقب الذي في المصعد بينما موجودة للمراقب الذي على الأرض فكيف نخرج من هذا التناقض لقد رأى اينشتاين أن الحل يمكن في إعادة فهم القوة الثقالية لأن مفهوم نيوتن لها ليس مفهوما مطلقاً ويتغير من مرجع إلى أخر كما حدث في التجربة السابقة ولذلك قام اينشتاين بإعادة قانون نيوتن الأول ليشمل هذا المفهوم وأصبح القانون «أن الأجسام تتحرك دائما في خطوط مستقيمة سواءً أكانت في حقل ثقالي أم لا»، ولكن يجب إعادة تعريف الخطوط المستقيمة كي ينتهي الإشكال وتشمل خطوطا ليست مستقيمة بالمعنى الأقليدي وقام اينشتاين بذلك وبين كيفية هندسة الزمكان الأقليدية في الفضاء المليء بالكتل وهندسة الاقليدية في الزمكان الخالي من الكتل وأصبح السبب في حركة الأجسام في الحقل الثقالي gravitational field هو أتباع الأجسام للانحناء الزمكاني وتعد هذه الحركة في الهندسة اللا إقليدية حركة في خطوط مستقيمة لأنها أقصر مسار في هذه الهندسة وكان لهذه الدراسة التي قدمها اينشتاين نتائج كثيرة من انحراف حزمة الضوء وظاهرة (مبادرة حضيض الكواكب ) وأيضاً ظاهرة (الإنزياح الاينشتايني نحو الأحمر).
وأيضا تتنبأ هذه الهندسة الناشئة عن وجود أجسام ذات كتل هائلة كالنجوم تتوقع بأن يتباطأ الزمن بالقرب من هذه النجوم أضف إلى ذلك تقلص الأطوال وكان أعظم أنجاز حققته النسبية العامة كان في مجال علم الكون ( الكوسمولوجيا Cosmology ) فقد طبق اينشتاين نظريته الثقالية على الكون بمجملة وتوصل على نموذج سكوني لا يتوسع و لا ينهار على نفسه ثم أثبت باحثون إن النظرية تؤدي إلى نموذج لا سكوني متوسع وهكذا ساهمت هذه النظرية في إثراء علم الكون .
الزمان في النسبية الخاصة
المقال الرئيسي: نسبية التزامن
إذا افترضنا أن الضوء الصادر عن حدث event معين في نقطة ما من الفضاء ينتشر بسرعته الثابتة س فهذا يعني أنه يغطي كرات تحيط بهذا الحدث و هذه الكرات تتوسع بزيادة قطرها مع الزمن حسب سرعة الضوء المنتشر .
لصعوبة تمثيل فضاء رباعي الأبعاد four-dimensional space سوف نضطر لحذف أحد الأبعاد المكانية مكتفين ببعديين مكانيين و بعد زمني شاقولي ، فتأخذ كرات الضوء المتوسعة شكل دوائر متوسعة مع تزايد الزمن أي مع الارتفاع على المحور الشاقولي و بهذا يمثل انتشار الضوء المخروط المتشكل من الدوائر المتوسعة .
في الحقيقة ، يمكن تخيل مخروطي ضوء لكل حدث : مخروط متجه نحو الأعلى يدعى مخروط الضوء المستقبلي Future Light Cone و يمثل مجموعة النقاط التي يمكن وصول الضوء من الحدث المعني اليها ( هذه النقاط في الفضاء الرباعي الأبعاد تمثلها 4 أرقام هي الاحداثيات المكانية الثلاثية و الاحداثي المكاني فهي تحدد النقطة الفراغية مع زمن وصول الضوء عليها ... ) أما خارج المخروط فهي النقاط التي لا يمكن وصول الضوء اليها ( هذه النقاط تمثل نقاطا فراغية مع زمن يستحيل وصول الضوء خلاله لأنه يستلزم انتشار للضوء بسرعة تفوق س و هو أمر مستحيل حسب النسبية ) .
المخروط المتجه نحو الاسفل يدعى مخروط الضوء الماضي Past Light cone و يمثل مجموعة الحوادث التي يمكن أن يصل منها شعاع ضوئي إلى الحدث ( في هذه النقطة و اللحظة الزمنية ) .
التزامن و السببية.
في الشكل :
لنفترض وجود حدثين أ و ب في نفس الجملة المرجعية reference system و في نفس المكان ضمن هذه الجملة لكن بفاصل زمني ( يشتركان بالموقع المكاني و يختلفان بالاحداثي الزمني time coordinate) كما نفترض وجود حدثين ب و ج ضمن جملة مرجعية واحدة بحيث يحدثان آنيا ( أي في وقت واحد ) لكنهما يقعان في موقعين مختلفين . ( يشتركان بالاحداثي الزمني و يختلفان بالاحداثيات المكانية ) .
في الجملة المرجعية الاولى يمكن ل أ أن يسبق ب فعندئذ يكون أ سابقا ل ب في كل الجمل المرجعية و من الممكن للمادة أن تنتقل من أ إلى ب بحيث نعتبر أ سببا و ب نتيجة فتكون هناك علاقة سببية بين أ و ب . في الواقع لا وجود لأي جملة مرجعية تقلب هذا الترتيب السببي .
لكن هذه الحالة لا تنطبق في حالة الحثين أ و ج ( ج يقع خارج المخروط الضوئي ل أ كما هو واضح ) حيث توجد جمل مرجعية ترى حدوث أ قبل ج و جمل مرجعية ترى حدوث ج قبل أ . لكن هذا بكل الأحوال لا يكسر قانون السببية لأنه يستحيل نقل المعلومات بين أو ج أو بين ج و أ لأن هذا يستدعي سرعة أكبر من سرعة الضوء . بكلام آخر يمكن لبعض الجمل المرجعية أن ترى الأحداث بترتيب مختلف لكن لا يمكن لهذه الجمل أن تتواصل فيما بنها لأنها تحتاج اشارات أسرع من الضوء ، و هكذا يحفظ مبدأ ثبات سرعة الضوء في النسبية قانون السببية و يحمينا من مفارقات العودة في الزمن .
هندسة الزمكان في النسبية الخاصة :
الفضاء الزمكاني في نظرية النسبية الخاصة هو فضاء منكوفسكي رباعي الأبعاد ، و هو فضاء يشابه الفضاء الأقليدي الثلاثي الأبعاد المعتمد في الميكانيك النيوتني من حيث سكونيته ، فالخاصية الحركية ستدخلها فيما بعد نظرية النسبية العامة لتحول الزمكان من فضاء رباعي الأبعاد سكوني إلى فضاء رباعي الأبعاد حركي .
بالرغم من البعد الرابع فإن مشابهته للفضاء الأقليدي من الناحية السكونية تجعله سهل التعامل فمعظم قواعد الفضاء الإقليدي تطبق هنا ذاتها بعد اضافة الحد الموافق للإحداثي الرابع (الزمني ) .
يعطى التفاضل للمسافة (ds) في فضاء ثلاثي الأبعاد بالعلاقة التالية :
حيث (dx1,dx2,dx3) هي تفاضلات الإحداثيات الثلاثة أو الأبعاد الفراغية الثلاثة . أما في الفضاء الزمكاني للننسبية الخاصة قنضيف احداثي رابع زماني بواحدة تساوي سرعة الضوء c فتكون المعادلة التفاضلية للأبعاد الأربعة :
في العديد من الحالات ، يكون من الأنسب معاملة الاحداثي الزمني كعدد تخيلي ( مثلا لتبسيط المعادلة ) و في هذه الحالة يستبدل t في المعادلة السابقة ب i.t' ، و تصبح المعادلة :
في خالات أخرى نقوم باختزال الأبعاد المكانية الثلاثة إلى اثنين و نتعامل عندئذ مع فضاء ثلاثي الأبعاد : بعدبن مكانيين و آخر زماني .
يمكننا أن نلاحظ الخط الجيوديسي الصفري على المخروط الثنائي لأي حدث في الصورة التالية :
و يمكن تعريفه بالمعادلة التالية :
أو:
وهي معادلة دائرة ذات قطر r=c*dt. لو مددنا ذلك الكلام لفضاء كامل ذو ثلاث أبعاد مكانية و واحد زماني ،فإن الجيوديسي الصفري عبارة عن دوائر متمركزة مستمرة ذات أقطار متزايدة
تساوي المسافة التي يقطعها الضوء من الحدث = c*(+ أو -)الزمن .
المخروط الثنائي الصفري هو ما يمثل "خط الضوء" أو مسار الضوء الصادر عن تلك النقطة او ما ندعوه بالحدث ضمن الفضاء الرباعي الأبعاد ، و بما أن الضوء صاحب أكبر سرعة في الكون حسب النظرية النسبية فإنه لا وجود لمسارات تنطلق من هذه النقطة ( الحدث ) و تخرج عن نطاق هذا المخروط الثنائي ( ببساطة لأن لا شيء أسرع من الضوء ) . ندعو المخروط العلوي : مخروط الضوء المستقبلي و هو يشمل الأحداث المستقبلية التي يمكن أن تتلقى إشارة من الحدث المعني . أما المخروط السفلي فيدعى مخروط الضوء الماضي و يشمل الأحداث الماضية التي يمكن لها بعث إشارة إلى هذا العنصر . كل ما هو خارج هذين المخروطين لا يمكن له التواصل مع هذا الحدث لا كماضي و لا كمستقبل .
a
البرت اينشتاين
حياته :
وُلدألبرت اينشتاين في مدينة أُولم الألمانية في العام 1879 وأمضى سِن يفاعته في ميونخ. كان أبوه "هيرمان أينشتاين" يعمل في بيع الرّيش المستخدم في صناعة الوسائد، وعملت أمّه "ني بولين كوخ" معه في إدارة ورشةٍ صغيرةٍ لتصنيع الأدوات الكهربائية بعد تخلّيه عن مهنة بيع الرّيش. تأخر أينشتاين الطفل في النطق حتى الثالثة من عمره، لكنه أبدى شغفا كبيرا بالطبيعة، ومقدرةً على إدراك المفاهيم الرياضية الصعبة، وقد درس وحده الهندسة الإقليدية، وعلى الرغم من انتمائه لليهودية، فقد دخل أينشتاين مدرسة إعدادية كاثوليكية وتلقّى دروساً في العزف على آلة الكمان , ولكن أينشتاين رفض فكرة الإله الشخصي والأديان بشكل كامل ورسائله الخاصه تبين أنه يؤمن بإله سبينوزا وهي الطبيعة . وفي الخامسة من عمره أعطاه أبوه بوصلة، وقد أدرك أينشتاين آنذاك أن ثمّة قوةً في الفضاء تقوم بالتأثير على إبرة البوصلة وتقوم بتحريكها. وقد كان يعاني من صعوبة في الإستيعاب، وربما كان مردُّ ذلك إلى خجله في طفولته. ويشاع أن أينشتاين الطفل قد رسب في مادة الرياضيات فيما بعد، إلا أن المرجح أن التعديل في تقييم درجات التلاميذ آنذاك أثار أن الطفل أينشتاين قد تأخّر ورسب في مادة الرياضيات. وتبنَّى اثنان من أعمام أينشتاين رعاية ودعم اهتمام هذا الطفل بالعلم بشكل عام فزوداه بكتبٍ تتعلق بالعلوم والرياضيات. بعد تكرر خسائر الورشة التي أنشأها والداه في عام 1894، انتقلت عائلته إلى مدينة بافيا في إيطاليا، واستغل أينشتاين الإبن الفرصة السانحة للإنسحاب من المدرسة في ميونخ التي كره فيها النظام الصارم والروح الخانقة. أمضى بعدها أينشتاين سنةً مع والديه في مدينة ميلانو حتى تبين أن من الواجب عليه تحديد طريقه في الحياة فأنهى دراسته الثانوية في مدينة آروا السويسرية، وتقدَّم بعدها إلى امتحانات المعهد الإتحادي السويسري للتقنية في زيورخ عام 1895، وقد أحب أينشتاين طرق التدريس فيه، وكان كثيراً مايقتطع من وقته ليدرس الفيزياء بمفرده، أو ليعزف على كمانه، إلى أن اجتاز الإمتحانات وتخرَّج في عام 1900، لكن مُدرِّسيه لم يُرشِّحوه للدخول إلى الجامعة. كان أينشتاين قد تنازل عن أوراقه الرسمية الألمانية في عام 1896، مما جعله بلا هوية إثبات شخصية أو إنتماءٍ لأي بلدٍ معين، وفي عام 1898، التقى أينشتاين بـ "ميلفا ماريك Mileva Maric" زميلته الصربية على مقاعد الدراسة ووقع في غرامها، وكان في فترة الدراسة يتناقش مع أصدقائه المقربين في المواضيع العلمية. وبعد تخرجه في عام 1900 عمل أينشتاين مدرّساً بديلاً، وفي العام الذي يليه حصل على حق المواطنة السويسرية، ورُزق بطفلةٍ غير شرعية من صديقته اسمياها (ليسيرل) في كانون الثاني (يناير) من العام 1901.
عمله :
معظم ما أخذه آينشتاين في نظريته النسبية الخاصة والعامة كان من العالم الإنجليزي إسحاق نيوتن. جرأة أينشتاين في شبابه حالت بينه وبين الحصول على عمل مناسبٍ في سلك التدريس، لكن وبمساعدة والد أحد زملاء مقاعد الدراسة حصل على وظيفة فاحص (مُختبِر) في مكتب تسجيل براءة الإختراعات السويسري في عام 1902. تزوج أينشتاين من صديقته "ميلِفا" في 6 كانون الثاني (يناير) 1903 ورُزق بابن حمل اسم "هانز" في 14 من أيار (مايو) عام 1904، وفي هذه الأثناء أصبح عمل أينشتاين في مكتب التسجيل السويسري دائماً، وقام بالتحضير لرسالة الدكتوراه في نفس الفترة، وتمكن من الحصول على شهادة الدكتوراه في عام 1905 من جامعة زيورخ، وكان موضوع الرسالة يدور حول أبعاد الجزيئات، وفي العام نفسه كتب أينشتاين 4 مقالاتٍ علميةٍ دون الرجوع للكثير من المراجع العلمية أو التشاور مع زملائه الأكاديميين، وتعتبر هذه المقالات العلمية اللبنة الأولى للفيزياء الحديثة التي نعرفها اليوم. درس أينشتاين في الورقة الأولى مايُعرف بإسم الحركة البراونية، فقدم العديد من التنبُّؤات حول حركة الجسيمات الموزعة بصورةٍ عشوائية في السائل. عرف أينشتاين "بأبي النسبية"، تلك النظرية التي هزت العالم من الجانب العلمي، إلا أن جائزة نوبل مُنحت له في مجال آخر (المفعول الكهرضوئي) وهو ماكان موضوع الورقة الثانية.
النظرية النسبية الخاصة :
ورقة أينشتاين العلمية الثالثة كانت عن "النظرية النسبية الخاصة"، فتناولت الورقة الزمان، والمكان، والكتلة، والطاقة، وأسهمت نظرية أينشتاين بإزالة الغموض الذي نجم عن التجربة الشهيرة التي أجراها الأمريكيان الفيزيائي "ألبرت ميكلسون والكيميائي إدوارد مورلي" أواخر القرن التاسع عشر في عام 1887، فقد أثبت أينشتاين أن موجات الضوء تستطيع أن تنتشر في الخلاء دون الحاجة لوجود وسط أو مجال، على خلاف الموجات الأخرى المعروفة التي تحتاج إلى وسط تنتشر فيه كالهواء أو الماء وأن سرعة الضوء هي سرعة ثابتة وليست نسبية مع حركة المراقب (الملاحظ)، تجدر الإشارة إلى أن نظرية أينشتاين تلك تناقضت بشكل كلّي مع استنتاجات "إسحاق نيوتن". جاءت تسمية النظرية بالخاصة للتفريق بينها وبين نظرية أينشتاين اللاحقة التي سُمِّيت بالنسبية العامة.
منتصف حياته :
في العام 1906 ترقى أينشتاين في السلم الوظيفي إلى مرتبة فاحص فني من الدرجة الثانية، وفي العام 1908 مُنح إجازةً لإلقاء الدروس والمحاضرات من "بيرن" في سويسرا، ووُلد الطفل الثاني لأينشتاين الذي سُمِّي "إدوارد" في 28 تموز (يوليو) 1910، وطلّق أينشتاين بعدها زوجته ميلِفا في 14 شباط (فبراير) 1919 وتزوج بعدها من ابنة عمه "ايلسا لوينثال" التي تكبره بثلاث سنوات في 2 حزيران (يونيو) 1919. لايعلم أحد حتى هذه الساعة شيئاً عن مصير طفلة أينشتاين الأولى غير الشرعية من زوجته ميلِفا إذ يعتقد البعض أنها ماتت في فترة الرضاعة، ويعتقد البعض الآخر أن والديها أعطياها لمن لا أولاد له للتبني، أمّا بالنسبة لأولاد أينشتاين، فقد أُصيب أحدهما بمرض انفصام الشخصية ومات فيما بعد في المصح العقلي الذي تولى علاجه ورعايته. أمّا الإبن الثاني، فقد أنتقل لولاية كاليفورنيا الأمريكية للعيش فيها ومن ثم أصبح أستاذاً (دكتور) في الجامعة، وكانت أتصالاته مع والده محدودةً جداً. في العام 1914 وقبيل الحرب العالمية الأولى، استقر أينشتاين في مدينة "برلين" الألمانية، ولم يكن أينشتاين من دعاة الحرب ولكنه كان ألمانيا من أصل يهودي ، مماتسبب بشعور القوميين الألمان بالضيق تجاه هذا الرجل، وتأجج هذا الإمتعاض لأينشتاين من قبل القوميين الألمان عندما أصبح أينشتاين معروفاً على المستوى العالمي بعدما خرجت مجلة "التايم" الأمريكية في 7 تشرين الثاني (نوفمبر) 1919 بمقالٍ يؤكد صحة نظرية أينشتاين المتعلقة بالجاذبية
الأعوام اللاحقة :
بوصول القائد النازي أدولف هتلر إلى السلطة في العام 1933 تزايدت الكراهية تجاه أينشتاين فاتهمه القوميون الإشتراكيون (النازيون) بتأسيس "الفيزياء اليهودية"، كما حاول بعض العلماء الألمان النيل من حقوق أينشتاين في نظرياته الأمر الذي دفع أينشتاين للهرب إلى الولايات المتحدة الأمريكية والتي منحته بدورها إقامة دائمةً، وانخرط في "معهد الدراسات المتقدمة" التابع لجامعة برينستون في ولاية نيو جيرسي، ففي عام 1939 كتب رسالته الشهيرة إلى الرئيس الأمريكي روزفلت لينبهه على ضرورة الإسراع في إنتاج القنبلة قبل الألمان وذلك قبل أن يهاجر إلى الولايات المتحدة. وفي العام 1940، صار أينشتاين مواطناً أمريكياً مع احتفاظه بجنسيته السويسرية.
أينشتاين والصهيونية :
لم يكن موقف أينشتاين، في بداية حياته على الأقل، رافضاً للصهيونية. فقد نشأ وتعلَّم في ألمانيا. ولذا، فقد كان يؤمن بفكرة الشعب العضوي، وبأن السمات القومية سمات بيولوجية تُوَّرث وليست سمات ثقافية مكتسبة. فقد صرح بأن اليهودي يظل يهودياً حتى لو تخلى عن دينه. وقد عبَّر أينشتاين في عدة مناسبات عن حماسه للمشروع الصهيوني وتأييده له، بل واشترك في عدة نشاطات صهيونية[1]. ولكن موقف أينشتاين هذا لم يكن نهائياً، إذ عَدَل عن هذه المواقف فيما بعد، فقد صرح بأن القومية مرض طفولي، وبأن الطبيعة الأصلية لليهودية تتعارض مع فكرة إنشاء دولة يهودية ذات حدود وجيش وسلطة دنيوية. وأعرب عن مخاوفه من الضرر الداخلي الذي ستتكبده اليهودية، إذا تم تنفيذ البرنامج الصهيوني، وفي هذا رَفْض للفكر الصهيوني ولفكرة التاريخ اليهودي الواحد. ولهذا السبب، وفي العام نفسه، فسَّر انتماءاته الصهيونية وفقاً لأسس ثقافية، فصرح بأن قيمة الصهيونية بالنسبة إليه تكمن أساساً في « تأثيرها التعليمي والتوحيدي على اليهود في مختلف الدول ». وهذا تصريح ينطوي على الإيمان بضرورة الحفاظ على الجماعات اليهودية المنتشرة في أرجاء العالم وعلى تراثها، كما يشير إلى إمكانية التعايش بين اليهود وغير اليهود في كل أرجاء العالم. وفي عام 1946، مَثل أمام اللجنة الأنجلو أمريكية وأعرب عن عدم رضاه عن فكرة الدولة اليهودية، وأضاف قائلاً: « كنت ضد هذه الفكرة دائماً ». وهذه مُبالَغة من جانبه حيث إنه، كما أشرنا من قبل، أدلى بتصريحات تحمل معنى التأييد الكامل لفكرة القومية اليهودية على أساس عرْقي. والشيء الذي أزعج أينشتاين وأقلقه أكثر من غيره هو مشكلة العرب. ففي رسالة بعث بها إلى وايزمان عام 1920، حذر أينشتاين من تجاهل المشكلة العربية، ونصح الصهاينة بأن يتجنبوا «الاعتماد بدرجة كبيرة على الإنجليز »، وأن يسعوا إلى التعاون مع العرب وإلى عَقْد مواثيق شرف معهم. وقد نبه أينشتاين إلى الخطر الكامن في الهجرة الصهيونية. ولم تتضاءل جهود أينشتاين أو اهتمامه بالعرب على مر السنين. ففي خطاب بتاريخ أبريل سنة 1948، أيَّد هو والحاخام ليو بايك موقف الحاخام يهودا ماجنيس الذي كان يروج فكرة إقامة دولة مشتركة (عربية ـ يهودية)، مضيفاً أنه كان يتحدث باسم المبادئ التي هي أهم إسهام قدَّمه الشعب اليهودي إلى البشرية. ومن المعروف أن أينشتاين رَفَض قبول منصب رئيس الدولة الصهيونية حينما عُرض عليه.
السنوات الأخيرة :
عرضت الحكومة الإسرائيلية على أينشتاين منصب رئيس الدولة في العام 1952 ولكن أينشتاين رفض هذا العرض الإسرائيلي قائلا: "انا رجل علم ولست رجل سياسة".[2]. و في نهاية حياته اتهمته المخابرات الأمريكية بالميول للشيوعية لأنه قدم أنتقادات لاذعة للنظام الرأسمالي الذي لم يكن يروق له. في 1952 كتب أينشتاين في رسالة إلى الملكة الأم البلجيكية: "لقد أصبحت نوعا من المشاغب في وطني الجديد بسبب عدم قدرتي على الصمت والصبر على كل ما يحدث هنا."[3] وفي العام 1955، توفي أينشتاين، وحُرق جثمانه في مدينة "ترينتون" في ولاية "نيو جيرسي" في 18 نيسان (أبريل) 1955 ونُثر رماد الجثمان في مكان غير معلوم، وحُفظ دماغ العالم أينشتاين في جرّة عند الطبيب الشرعي "توماس هارفي" الذي قام بتشريح جثته بعد موته. وقد أوصى أينشتاين أن تحفظ مسوداته ومراسلاته في الجامعة العبرية في القدس، وأن تنقل حقوق استخدام اسمه وصورته إلى هذه الجامعة. لقد أقام أينشتاين جانبا كبيرا من الإطار الرياضي الذي تفهم على أساسه قوانين عالم الذرة الصغير (الميكروكوزم)، وقوانين عالم الكون الكبير (الماكروكوزم)، وقد وافته المنية وهو يحاول التنسيق بين كلا المفهومين في مجموعة واحدة من المعادلات وسماها (نظرية المجال الموحد) أو المعروفة بـ(تجربة فيلادلفيا)، ولكن دراسته لم يستطع أحد أتمامها ولا يزال هذا الغموض قائما حتى الآن مع مشاكل كونية أخرى لم تحل أحجيتها.
مختارات من أقواله :
ضع يدك على صفيح ساخن لمدة دقيقة وستشعر أنها ساعة، اجلس مع محبوبتك لمدة ساعة وستشعر أنها دقيقة هذه هي النسبية.
الشيئان اللذان ليس لهما حدود، الكون وغباء الإنسان، مع أني لست متأكدا بخصوص الكون.
أهم شيء أن لا تتوقف عن التساؤل.
أجمل إحساس هو الغموض، إنه مصدر الفن والعلوم.
كل ماهو عظيم وملهم صنعه إنسان عَمِل بحرية.
إذا لم يوافق الواقعُ النظريةَ، غيِّر الواقع.
الجنون هو أن تفعل الشيء مرةً بعد مرةٍ وتتوقع نتيجةً مختلفةً.
الحقيقة هي ما يثبُت أمام امتحان التجربة.
يستطيع أي أحمقٍ جعل الأشياء تبدو أكبر وأعقد، لكنك تحتاج إلى عبقري شجاع لجعلها تبدو عكس ذلك.
الخيال أهم من المعرفة.
الحقيقة ليست سوى وهم، لكنه وهم ثابت.
يبدأ الإنسان بالحياة، عندما يستطيع الحياة خارج نفسه.
أنا لا أفكر بالمستقبل، إنه يأتي بسرعة.
من لم يخطئ، لم يجرب شيئاً جديداً.
العلم شيءٌ رائعٌ، إذا لم تكن تعتاش منه.
العلم ليس سوى إعادة ترتيبٍ لتفكيرك اليومي.
لا يمكننا حل مشكلةٍ باستخدام العقلية نفسها التي أنشأتها.
الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة.
المعادلات أهم شيء بالنسبة لي، السياسة للحاضر والمعادلة للأبدية.
إذا كان أ= النجاح . فإن أ = ب + ج + د. حيث ب=العمل. ج=اللعب. د=إبقاء فمك مغلقاً.
كلما اقتربت القوانين من الواقع أصبحت غير ثابتة، وكلما اقتربت من الثبات أصبحت غير واقعية.
أنا لا أعرف السلاح الذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالمية الثالثة، لكني أعرف أنه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالمية الرابعة.
أثمن ما في العالم هو الحدس أو الفكرة اللامعة.
الأمر الوحيد الذي أسمح له بالتدخل في علمي وأبحاثي هو معلوماتي وثقافتي الخاصة.
أنا لست موهوب، أنا فضولي.
بين الماضي والحاضر والمستقبل ليس هناك سوى وهم في تفكير العقل البشري.
إذا لاحظتم أن الأوقات الحزينة نشعر بها أنها طويلة بينما الأيام الفرحة تمر كالدقيقة وهذه هي النسبية.
العقل البديهي هو هبة مقدسة، والعقل المعقول هو خادم مثمر.
النسبية تعلمنا الرباط أو العلاقة بين الأوصاف المختلفة لشيء ما مع الحقيقة ذاتها.
الجاذبية ليس لها علاقة بالوقوع في الحب.
إن أشد الأشياء استغلاقا على العقل في هذا العالم إن العالم يمكن تعقله
وُلدألبرت اينشتاين في مدينة أُولم الألمانية في العام 1879 وأمضى سِن يفاعته في ميونخ. كان أبوه "هيرمان أينشتاين" يعمل في بيع الرّيش المستخدم في صناعة الوسائد، وعملت أمّه "ني بولين كوخ" معه في إدارة ورشةٍ صغيرةٍ لتصنيع الأدوات الكهربائية بعد تخلّيه عن مهنة بيع الرّيش. تأخر أينشتاين الطفل في النطق حتى الثالثة من عمره، لكنه أبدى شغفا كبيرا بالطبيعة، ومقدرةً على إدراك المفاهيم الرياضية الصعبة، وقد درس وحده الهندسة الإقليدية، وعلى الرغم من انتمائه لليهودية، فقد دخل أينشتاين مدرسة إعدادية كاثوليكية وتلقّى دروساً في العزف على آلة الكمان , ولكن أينشتاين رفض فكرة الإله الشخصي والأديان بشكل كامل ورسائله الخاصه تبين أنه يؤمن بإله سبينوزا وهي الطبيعة . وفي الخامسة من عمره أعطاه أبوه بوصلة، وقد أدرك أينشتاين آنذاك أن ثمّة قوةً في الفضاء تقوم بالتأثير على إبرة البوصلة وتقوم بتحريكها. وقد كان يعاني من صعوبة في الإستيعاب، وربما كان مردُّ ذلك إلى خجله في طفولته. ويشاع أن أينشتاين الطفل قد رسب في مادة الرياضيات فيما بعد، إلا أن المرجح أن التعديل في تقييم درجات التلاميذ آنذاك أثار أن الطفل أينشتاين قد تأخّر ورسب في مادة الرياضيات. وتبنَّى اثنان من أعمام أينشتاين رعاية ودعم اهتمام هذا الطفل بالعلم بشكل عام فزوداه بكتبٍ تتعلق بالعلوم والرياضيات. بعد تكرر خسائر الورشة التي أنشأها والداه في عام 1894، انتقلت عائلته إلى مدينة بافيا في إيطاليا، واستغل أينشتاين الإبن الفرصة السانحة للإنسحاب من المدرسة في ميونخ التي كره فيها النظام الصارم والروح الخانقة. أمضى بعدها أينشتاين سنةً مع والديه في مدينة ميلانو حتى تبين أن من الواجب عليه تحديد طريقه في الحياة فأنهى دراسته الثانوية في مدينة آروا السويسرية، وتقدَّم بعدها إلى امتحانات المعهد الإتحادي السويسري للتقنية في زيورخ عام 1895، وقد أحب أينشتاين طرق التدريس فيه، وكان كثيراً مايقتطع من وقته ليدرس الفيزياء بمفرده، أو ليعزف على كمانه، إلى أن اجتاز الإمتحانات وتخرَّج في عام 1900، لكن مُدرِّسيه لم يُرشِّحوه للدخول إلى الجامعة. كان أينشتاين قد تنازل عن أوراقه الرسمية الألمانية في عام 1896، مما جعله بلا هوية إثبات شخصية أو إنتماءٍ لأي بلدٍ معين، وفي عام 1898، التقى أينشتاين بـ "ميلفا ماريك Mileva Maric" زميلته الصربية على مقاعد الدراسة ووقع في غرامها، وكان في فترة الدراسة يتناقش مع أصدقائه المقربين في المواضيع العلمية. وبعد تخرجه في عام 1900 عمل أينشتاين مدرّساً بديلاً، وفي العام الذي يليه حصل على حق المواطنة السويسرية، ورُزق بطفلةٍ غير شرعية من صديقته اسمياها (ليسيرل) في كانون الثاني (يناير) من العام 1901.
عمله :
معظم ما أخذه آينشتاين في نظريته النسبية الخاصة والعامة كان من العالم الإنجليزي إسحاق نيوتن. جرأة أينشتاين في شبابه حالت بينه وبين الحصول على عمل مناسبٍ في سلك التدريس، لكن وبمساعدة والد أحد زملاء مقاعد الدراسة حصل على وظيفة فاحص (مُختبِر) في مكتب تسجيل براءة الإختراعات السويسري في عام 1902. تزوج أينشتاين من صديقته "ميلِفا" في 6 كانون الثاني (يناير) 1903 ورُزق بابن حمل اسم "هانز" في 14 من أيار (مايو) عام 1904، وفي هذه الأثناء أصبح عمل أينشتاين في مكتب التسجيل السويسري دائماً، وقام بالتحضير لرسالة الدكتوراه في نفس الفترة، وتمكن من الحصول على شهادة الدكتوراه في عام 1905 من جامعة زيورخ، وكان موضوع الرسالة يدور حول أبعاد الجزيئات، وفي العام نفسه كتب أينشتاين 4 مقالاتٍ علميةٍ دون الرجوع للكثير من المراجع العلمية أو التشاور مع زملائه الأكاديميين، وتعتبر هذه المقالات العلمية اللبنة الأولى للفيزياء الحديثة التي نعرفها اليوم. درس أينشتاين في الورقة الأولى مايُعرف بإسم الحركة البراونية، فقدم العديد من التنبُّؤات حول حركة الجسيمات الموزعة بصورةٍ عشوائية في السائل. عرف أينشتاين "بأبي النسبية"، تلك النظرية التي هزت العالم من الجانب العلمي، إلا أن جائزة نوبل مُنحت له في مجال آخر (المفعول الكهرضوئي) وهو ماكان موضوع الورقة الثانية.
النظرية النسبية الخاصة :
ورقة أينشتاين العلمية الثالثة كانت عن "النظرية النسبية الخاصة"، فتناولت الورقة الزمان، والمكان، والكتلة، والطاقة، وأسهمت نظرية أينشتاين بإزالة الغموض الذي نجم عن التجربة الشهيرة التي أجراها الأمريكيان الفيزيائي "ألبرت ميكلسون والكيميائي إدوارد مورلي" أواخر القرن التاسع عشر في عام 1887، فقد أثبت أينشتاين أن موجات الضوء تستطيع أن تنتشر في الخلاء دون الحاجة لوجود وسط أو مجال، على خلاف الموجات الأخرى المعروفة التي تحتاج إلى وسط تنتشر فيه كالهواء أو الماء وأن سرعة الضوء هي سرعة ثابتة وليست نسبية مع حركة المراقب (الملاحظ)، تجدر الإشارة إلى أن نظرية أينشتاين تلك تناقضت بشكل كلّي مع استنتاجات "إسحاق نيوتن". جاءت تسمية النظرية بالخاصة للتفريق بينها وبين نظرية أينشتاين اللاحقة التي سُمِّيت بالنسبية العامة.
منتصف حياته :
في العام 1906 ترقى أينشتاين في السلم الوظيفي إلى مرتبة فاحص فني من الدرجة الثانية، وفي العام 1908 مُنح إجازةً لإلقاء الدروس والمحاضرات من "بيرن" في سويسرا، ووُلد الطفل الثاني لأينشتاين الذي سُمِّي "إدوارد" في 28 تموز (يوليو) 1910، وطلّق أينشتاين بعدها زوجته ميلِفا في 14 شباط (فبراير) 1919 وتزوج بعدها من ابنة عمه "ايلسا لوينثال" التي تكبره بثلاث سنوات في 2 حزيران (يونيو) 1919. لايعلم أحد حتى هذه الساعة شيئاً عن مصير طفلة أينشتاين الأولى غير الشرعية من زوجته ميلِفا إذ يعتقد البعض أنها ماتت في فترة الرضاعة، ويعتقد البعض الآخر أن والديها أعطياها لمن لا أولاد له للتبني، أمّا بالنسبة لأولاد أينشتاين، فقد أُصيب أحدهما بمرض انفصام الشخصية ومات فيما بعد في المصح العقلي الذي تولى علاجه ورعايته. أمّا الإبن الثاني، فقد أنتقل لولاية كاليفورنيا الأمريكية للعيش فيها ومن ثم أصبح أستاذاً (دكتور) في الجامعة، وكانت أتصالاته مع والده محدودةً جداً. في العام 1914 وقبيل الحرب العالمية الأولى، استقر أينشتاين في مدينة "برلين" الألمانية، ولم يكن أينشتاين من دعاة الحرب ولكنه كان ألمانيا من أصل يهودي ، مماتسبب بشعور القوميين الألمان بالضيق تجاه هذا الرجل، وتأجج هذا الإمتعاض لأينشتاين من قبل القوميين الألمان عندما أصبح أينشتاين معروفاً على المستوى العالمي بعدما خرجت مجلة "التايم" الأمريكية في 7 تشرين الثاني (نوفمبر) 1919 بمقالٍ يؤكد صحة نظرية أينشتاين المتعلقة بالجاذبية
الأعوام اللاحقة :
بوصول القائد النازي أدولف هتلر إلى السلطة في العام 1933 تزايدت الكراهية تجاه أينشتاين فاتهمه القوميون الإشتراكيون (النازيون) بتأسيس "الفيزياء اليهودية"، كما حاول بعض العلماء الألمان النيل من حقوق أينشتاين في نظرياته الأمر الذي دفع أينشتاين للهرب إلى الولايات المتحدة الأمريكية والتي منحته بدورها إقامة دائمةً، وانخرط في "معهد الدراسات المتقدمة" التابع لجامعة برينستون في ولاية نيو جيرسي، ففي عام 1939 كتب رسالته الشهيرة إلى الرئيس الأمريكي روزفلت لينبهه على ضرورة الإسراع في إنتاج القنبلة قبل الألمان وذلك قبل أن يهاجر إلى الولايات المتحدة. وفي العام 1940، صار أينشتاين مواطناً أمريكياً مع احتفاظه بجنسيته السويسرية.
أينشتاين والصهيونية :
لم يكن موقف أينشتاين، في بداية حياته على الأقل، رافضاً للصهيونية. فقد نشأ وتعلَّم في ألمانيا. ولذا، فقد كان يؤمن بفكرة الشعب العضوي، وبأن السمات القومية سمات بيولوجية تُوَّرث وليست سمات ثقافية مكتسبة. فقد صرح بأن اليهودي يظل يهودياً حتى لو تخلى عن دينه. وقد عبَّر أينشتاين في عدة مناسبات عن حماسه للمشروع الصهيوني وتأييده له، بل واشترك في عدة نشاطات صهيونية[1]. ولكن موقف أينشتاين هذا لم يكن نهائياً، إذ عَدَل عن هذه المواقف فيما بعد، فقد صرح بأن القومية مرض طفولي، وبأن الطبيعة الأصلية لليهودية تتعارض مع فكرة إنشاء دولة يهودية ذات حدود وجيش وسلطة دنيوية. وأعرب عن مخاوفه من الضرر الداخلي الذي ستتكبده اليهودية، إذا تم تنفيذ البرنامج الصهيوني، وفي هذا رَفْض للفكر الصهيوني ولفكرة التاريخ اليهودي الواحد. ولهذا السبب، وفي العام نفسه، فسَّر انتماءاته الصهيونية وفقاً لأسس ثقافية، فصرح بأن قيمة الصهيونية بالنسبة إليه تكمن أساساً في « تأثيرها التعليمي والتوحيدي على اليهود في مختلف الدول ». وهذا تصريح ينطوي على الإيمان بضرورة الحفاظ على الجماعات اليهودية المنتشرة في أرجاء العالم وعلى تراثها، كما يشير إلى إمكانية التعايش بين اليهود وغير اليهود في كل أرجاء العالم. وفي عام 1946، مَثل أمام اللجنة الأنجلو أمريكية وأعرب عن عدم رضاه عن فكرة الدولة اليهودية، وأضاف قائلاً: « كنت ضد هذه الفكرة دائماً ». وهذه مُبالَغة من جانبه حيث إنه، كما أشرنا من قبل، أدلى بتصريحات تحمل معنى التأييد الكامل لفكرة القومية اليهودية على أساس عرْقي. والشيء الذي أزعج أينشتاين وأقلقه أكثر من غيره هو مشكلة العرب. ففي رسالة بعث بها إلى وايزمان عام 1920، حذر أينشتاين من تجاهل المشكلة العربية، ونصح الصهاينة بأن يتجنبوا «الاعتماد بدرجة كبيرة على الإنجليز »، وأن يسعوا إلى التعاون مع العرب وإلى عَقْد مواثيق شرف معهم. وقد نبه أينشتاين إلى الخطر الكامن في الهجرة الصهيونية. ولم تتضاءل جهود أينشتاين أو اهتمامه بالعرب على مر السنين. ففي خطاب بتاريخ أبريل سنة 1948، أيَّد هو والحاخام ليو بايك موقف الحاخام يهودا ماجنيس الذي كان يروج فكرة إقامة دولة مشتركة (عربية ـ يهودية)، مضيفاً أنه كان يتحدث باسم المبادئ التي هي أهم إسهام قدَّمه الشعب اليهودي إلى البشرية. ومن المعروف أن أينشتاين رَفَض قبول منصب رئيس الدولة الصهيونية حينما عُرض عليه.
السنوات الأخيرة :
عرضت الحكومة الإسرائيلية على أينشتاين منصب رئيس الدولة في العام 1952 ولكن أينشتاين رفض هذا العرض الإسرائيلي قائلا: "انا رجل علم ولست رجل سياسة".[2]. و في نهاية حياته اتهمته المخابرات الأمريكية بالميول للشيوعية لأنه قدم أنتقادات لاذعة للنظام الرأسمالي الذي لم يكن يروق له. في 1952 كتب أينشتاين في رسالة إلى الملكة الأم البلجيكية: "لقد أصبحت نوعا من المشاغب في وطني الجديد بسبب عدم قدرتي على الصمت والصبر على كل ما يحدث هنا."[3] وفي العام 1955، توفي أينشتاين، وحُرق جثمانه في مدينة "ترينتون" في ولاية "نيو جيرسي" في 18 نيسان (أبريل) 1955 ونُثر رماد الجثمان في مكان غير معلوم، وحُفظ دماغ العالم أينشتاين في جرّة عند الطبيب الشرعي "توماس هارفي" الذي قام بتشريح جثته بعد موته. وقد أوصى أينشتاين أن تحفظ مسوداته ومراسلاته في الجامعة العبرية في القدس، وأن تنقل حقوق استخدام اسمه وصورته إلى هذه الجامعة. لقد أقام أينشتاين جانبا كبيرا من الإطار الرياضي الذي تفهم على أساسه قوانين عالم الذرة الصغير (الميكروكوزم)، وقوانين عالم الكون الكبير (الماكروكوزم)، وقد وافته المنية وهو يحاول التنسيق بين كلا المفهومين في مجموعة واحدة من المعادلات وسماها (نظرية المجال الموحد) أو المعروفة بـ(تجربة فيلادلفيا)، ولكن دراسته لم يستطع أحد أتمامها ولا يزال هذا الغموض قائما حتى الآن مع مشاكل كونية أخرى لم تحل أحجيتها.
مختارات من أقواله :
ضع يدك على صفيح ساخن لمدة دقيقة وستشعر أنها ساعة، اجلس مع محبوبتك لمدة ساعة وستشعر أنها دقيقة هذه هي النسبية.
الشيئان اللذان ليس لهما حدود، الكون وغباء الإنسان، مع أني لست متأكدا بخصوص الكون.
أهم شيء أن لا تتوقف عن التساؤل.
أجمل إحساس هو الغموض، إنه مصدر الفن والعلوم.
كل ماهو عظيم وملهم صنعه إنسان عَمِل بحرية.
إذا لم يوافق الواقعُ النظريةَ، غيِّر الواقع.
الجنون هو أن تفعل الشيء مرةً بعد مرةٍ وتتوقع نتيجةً مختلفةً.
الحقيقة هي ما يثبُت أمام امتحان التجربة.
يستطيع أي أحمقٍ جعل الأشياء تبدو أكبر وأعقد، لكنك تحتاج إلى عبقري شجاع لجعلها تبدو عكس ذلك.
الخيال أهم من المعرفة.
الحقيقة ليست سوى وهم، لكنه وهم ثابت.
يبدأ الإنسان بالحياة، عندما يستطيع الحياة خارج نفسه.
أنا لا أفكر بالمستقبل، إنه يأتي بسرعة.
من لم يخطئ، لم يجرب شيئاً جديداً.
العلم شيءٌ رائعٌ، إذا لم تكن تعتاش منه.
العلم ليس سوى إعادة ترتيبٍ لتفكيرك اليومي.
لا يمكننا حل مشكلةٍ باستخدام العقلية نفسها التي أنشأتها.
الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة.
المعادلات أهم شيء بالنسبة لي، السياسة للحاضر والمعادلة للأبدية.
إذا كان أ= النجاح . فإن أ = ب + ج + د. حيث ب=العمل. ج=اللعب. د=إبقاء فمك مغلقاً.
كلما اقتربت القوانين من الواقع أصبحت غير ثابتة، وكلما اقتربت من الثبات أصبحت غير واقعية.
أنا لا أعرف السلاح الذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالمية الثالثة، لكني أعرف أنه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالمية الرابعة.
أثمن ما في العالم هو الحدس أو الفكرة اللامعة.
الأمر الوحيد الذي أسمح له بالتدخل في علمي وأبحاثي هو معلوماتي وثقافتي الخاصة.
أنا لست موهوب، أنا فضولي.
بين الماضي والحاضر والمستقبل ليس هناك سوى وهم في تفكير العقل البشري.
إذا لاحظتم أن الأوقات الحزينة نشعر بها أنها طويلة بينما الأيام الفرحة تمر كالدقيقة وهذه هي النسبية.
العقل البديهي هو هبة مقدسة، والعقل المعقول هو خادم مثمر.
النسبية تعلمنا الرباط أو العلاقة بين الأوصاف المختلفة لشيء ما مع الحقيقة ذاتها.
الجاذبية ليس لها علاقة بالوقوع في الحب.
إن أشد الأشياء استغلاقا على العقل في هذا العالم إن العالم يمكن تعقله
i
ابو العتاهية , رباعيات الخيام , احمد شوقي ( نهج البرده )
لعَمْرُكَ، ما الدّنيا بدارِ بَقَاءِ؛ كَفَاكَ بدارِ المَوْتِ دارَ فَنَاءِفلا تَعشَقِ الدّنْيا، أُخيَّ، فإنّما يُرَى عاشِقُ الدُّنيَا بجُهْدِ بَلاَءِحَلاَوَتُهَا ممزَوجَة ٌ بمرارة ٍ ورَاحتُهَا ممزوجَة ٌ بِعَناءِفَلا تَمشِ يَوْماً في ثِيابِ مَخيلَة ٍ فإنَّكَ من طينٍ خلقتَ ومَاءِلَقَلّ امرُؤٌ تَلقاهُ لله شاكِراً؛ وقلَّ امرؤٌ يرضَى لهُ بقضَاءِوللّهِ نَعْمَاءٌ عَلَينا عَظيمَة ٌ، وللهِ إحسانٌ وفضلُ عطاءِومَا الدهرُ يوماً واحداً في اختِلاَفِهِ ومَا كُلُّ أيامِ الفتى بسَوَاءِومَا هُوَ إلاَّ يومُ بؤسٍ وشدة ٍ ويومُ سُرورٍ مرَّة ً ورخاءِوما كلّ ما لم أرْجُ أُحرَمُ نَفْعَهُ؛ وما كلّ ما أرْجوهُ أهلُ رَجاءِأيَا عجبَا للدهرِ لاَ بَلْ لريبِهِ يخرِّمُ رَيْبُ الدَّهْرِ كُلَّ إخَاءِوشَتّتَ رَيبُ الدّهرِ كلَّ جَماعَة ٍ وكَدّرَ رَيبُ الدّهرِ كُلَّ صَفَاءِإذا ما خَليلي حَلّ في بَرْزَخِ البِلى ، فَحَسْبِي بهِ نأْياً وبُعْدَ لِقَاءِأزُورُ قبورَ المترفينَ فَلا أرَى بَهاءً، وكانوا، قَبلُ،أهل هاءِوكلُّ زَمانٍ واصِلٌ بصَريمَة ٍ، وكلُّ زَمانٍ مُلطَفٌ بجَفَاءِيعِزُّ دفاعُ الموتِ عن كُلِّ حيلة ٍ ويَعْيَا بداءِ المَوْتِ كلُّ دَواءِونفسُ الفَتَى مسرورَة ٌ بنمائِهَا وللنقْصِ تنْمُو كُلُّ ذاتِ نمَاءِوكم من مُفدًّى ماتَ لم يَرَ أهْلَهُ حَبَوْهُ، ولا جادُوا لهُ بفِداءِأمامَكَ، يا نَوْمانُ، دارُ سَعادَة ٍ يَدومُ البَقَا فيها، ودارُ شَقاءِخُلقتَ لإحدى الغايَتينِ، فلا تنمْ، وكُنْ بينَ خوفٍ منهُمَا ورَجَاءُوفي النّاسِ شرٌّ لوْ بَدا ما تَعاشَرُوا ولكِنْ كَسَاهُ اللهُ ثوبَ غِطَاءِ
* رباعيات الخيام *
رباعيات الخيام
سمعتُ صوتاً هاتفاً في السّحَر
نادى مِن الحانِ : غُفاة البشَر
هبُّوا املأوا كأس الطلى قبَل أن
تَفعم كأس العمرْ كفّ القدَر
***
أحسُّ في نفسي دبيب الفناء
ولم أصَب في العيشِ إلاّ الشقاء
يا حسرتا إن حانَ حيني ولم
يُتحْ لفكري حلّ لُغز القضاء
***
أفق وهات الكأس أنعمُ بها
واكشف خفايا النفس مِن حُجبها
وروّ أوصالي بها قَبلَما
يُصاغ دنّ الخمَر مِن تُربها
***
تروحُ أيامي ولا تغتدي
كما تهبُّ الريح في الفدفدِ
وما طويتَ النفس هماً عَلى
يومين : أمسْ المنقضى والغدِ
***
غدٌ بِظَهْرِ الغيب واليوم لي
وكم يخيبُ الظنُّ في المقبلِ
ولَستُ بالغافلِ حتى أرى
جمالَ دنيايَ ولا أجتلي
***
سمعتُ في حلمي صوتاً أهابَ
ما فتَّق النّوم كمام الشبابَ
أفق فإنَّ النّوم صنو الردى
واشرب فمثواكَ فراش الترابَ
***
قَد مزَّق البدرُ سنَار الظلام
فأغنم صفَا الوقت وهات المدام
واطرب فإنَّ البدر مِن بعدنا
يسري علينا في طباقِ الرغام
***
سأنتحي الموتَ حثيث الورود
ويَنمحي اسمي مِن سجِل الوجود
هات أسقنيها يا مُنى خاطري
فغايةُ الأيام طولْ الهجود
***
هات أسقنيها أيهذا النديم
أخضَب مِن الوجهِ اصِفرار الهموم
وإن أمُتْ فاجعَل غسولي الطلى
وقدَّ نعشيَ مِن فروعِ الكروم
***
إن تُقتلَع مِن أصلِها سُرحتي
وتصبحُ الأغصان قَد جفَّت
فصغْ وعاء الخمَر مِن طينتي
واملأهُ تسرِ الروح في جثتي
***
لَبستُ ثوبَ العيش لم أُستشَر
وحرتُ فيه بين شتّى الفِكَر
وسوفَ أنضو الثوب عنّي ولم
أُدرك لماذا جئتُ ، أينَ المقر
***
نمضي وتبقى العيشةُ الراضية
وتنمحي آثارُنا الماضية
فقَبل أن نَحيا ومِن بعدِنا
وهذه الدُنيا علَى ما هيه
***
طَوت يدُ الأقدار سفرَ الشباب
وصوَّحت تلكَ الغصون الرطاب
وقَد شدا طيرُ الصبى واختفى
متى أتى . يا لهفا . أينَ غاب
***
الدهرُ لا يعطي الَّذي نأمل
وفي سبيلِ اليأس ما نَعمَل
ونحنُ في الدُنيا علَى همّها
يسُوقنا حادي الردى المُعجّل
***
أفق خفيفَ الظَّل هذا السّحَر
وهاتها صرفاً ونَاغِ الوتر
فما أطاَل النّوم عمراً ولا
قصَّر في الأعمارِ طول السهَر
***
اشرب فمثواكََ التراب المهيلِ
بلا حبيب مؤنسٍ أو خليل
وانشق عبير العيش في فجرهِ
فليسَ يزهو الورد بعدَ الذبولِ
***
كم آلم الدهر فؤاداً طعين
وأسلم الروح ظعين حزين
وليسَ ممَن فاتَنا عائدٌ
أسألهُ عن حالةِ الراحلين
***
يا دهرُ أكثرت البلى والخراب
وَسُمْتَ كُلّ الناس سوء العذاب
ويا ثرى كم فيكَ مِن جوهرٍ
يبينْ لو يُنبَش هذا التراب
***
وكم توالى الليل بعدَ النهار
وطالَ بالأنجمِ هذا المدار
فامشِ الهوينا إنَّ هذا الثرى
مِن أعينٌ ساحرةِ الأحورار
***
أينَ النديم السمح أينَ الصبوح
فقد أمضَّ الهمّ قلبي الجريح
ثلاثةٌ هنّ أحبُّ المُنى
كأسٌ وأنغامٌ ووجهٌ صبيح
***
نفُوسنا ترضى احتِكام الشراب
أرواحنا تفدى الثنايا العِذاب
وروح هذا الدنَّ نستّلهُ
ونستقيهِ سائِغاً مُستطَاب
***
يا نفسَ ماهذا الأسى والكدر
قَد وقعَ الإثم وضاع الحذر
هَل ذاقَ حلو العفوَ إلاّ الَّذي
أذنبَ والله عفَا واغتفر
***
نلبسُ بينَ الناس ثوب الرياء
ونحنُ في قبضةِ كفّ القضاء
وكم سعينا نرتجي مهرباً
فكانَ مسعَانَا جميعاً هباء
***
لم تَفتَحَ الأنفسَ باب الغيوب
حتى تَرى كيفَ تسأم القلوب
ما أتعس القلبَ الَّذي لم يَكد
يلتأم حتى أنكأتهُ الخطوب
***
عامل كاهليك الغريب الوفي
واقطع مِن الأهلِ الَّذي لا يفي
وعِف زلالاً ليسَ فيه الشفا
واشرب زعافَ السمّ لو تشتفي
***
أحسن إلى الأعداء والأصدقاء
فإنَّما أُنس القلوب الصفَاء
واغفر لأصحابكَ زلاّتهم
وسامح الأعداء تَمْحُ العِداء
***
عاشر مِن الناسِ كبار العقول
وجانب الجهّال أهل الفضول
واشرب نقيعَ السمّ مِن عاقلٍ
واسكب علَى الأرضِ دواء الجهول
***
يا تارك الخمرَ لماذا تلوم
دعني إلى ربي الغفور الرحيم
ولا تُفاخرني بهجرِ الطلى
فأنتَ جانِ في سوِاها أثيم
***
أطفىء لظَى القلب ببرد الشراب
فإنَّما الأيام مثلَ السحَاب
وعيشُنا طيف خيالٍ ، فَنل
حظّكَ منهُ قبلَ فوَت الشباب
***
بستانُ أيامك نامي الشجَر
فكيفَ لا تقطفُ غضّ الثمَر
اشرب فهذا اليوم إن أدبرت
به اللَّيالي لم يعدهُ القدر
***
جادت بساط الروض كفُّ السحَاب
فنزّه الطرفَ وهات الشراب
فهذه الخضرةَ مِن بِعدنا
تنمو علَى أجسادِنا في التراب
***
وإن توافِ العشب عندَ الغدير
وقَد كسَا الأرض بساطاً نضير
فامشِ الهوينا فوقهُ . إنه
غذّتهُ أوصالُ حبيبٌ طرير
***
يا نَفس قَد آدكِ حملُ الحزن
يا روح مقدور فُراق البدن
إقطف أزاهير المُنى قبلَ أن
يجفَّ مِن عيشك غضّ الفنن
***
يحلو ارتشاف الخمَر عندَ الربيع
ونشرُ أزهار الروابي يضوع
وتعذّب الشكوى إلى فاتنٍ
علَى شفا الوادي الخصيب الينيع
***
فلا تَتب عن حسوِ هذا الشراب
فإنَّما تَندمُ بعدَ المتَاب
وكيفَ تصحو وطيور الربى
صدّاحةٌ والروض غضّ الجناب
***
زخارفُ الدُنيا أساس الألم
وطالبُ الدُنيا نديم الندم
فكن خليَّ البال مِن أمرها
فكلُّ ما فيها شقاءٌ وهم
***
وأسعدْ الخلقْ قليل الفضول
مَن يهجر الناس ويرضى القليل
كأنهُ عنقاءَ عندَ السّهى
لا بومةٌ تنعبُ بينَ الطلول
***
مَن يحسبَ المال أحبَّ المُنى
ويزرع الأرضَ يريد الغِنى
يفارق الدُنيا ولم يُختَبر
في كدَّهِ أحوال هذى الدُنى
***
سرى بجسمي الغضَّ ماء الفناء
وسار في روحي لهيب الشقاء
وهمتُ مثلَ الريحَ حتى ذرَت
تُرابَ جسمي عاصفات القضاء
***
يامَن يَحارُ الفَهمُ في قدرتك
وتطلبُ النَفسُ حمى طاعتك
أسكرَني الإثمُ ولكنّني
صحوَت بالآمال في رحمتك
***
لم أشرب الخمَر ابتغاء الطرَب
ولا دعتني قلّةٌ في الأدب
لكنَّ إحساسي نزّاعاً إلى
إطلاق نفسي كانَ كلّ السبب
***
أفنيتُ عمري في اكتناهِ القضاء
وكشفُ ما يحجبهُ في الخفاء
فلم أجد أسرارهُ وانقضى
عمري وأحسستُ دبيب الفناء
***
أطاَل أهل الأنَفس الباصره
تفكيرهم في ذاتِك القادره
ولم تزلْ يا ربْ أفهامهم
حيرى كهذى الأنجمُ الحائره
***
لم يجنِ شيئاً مِن حياتي الوجود
ولن يضير الكون أنَّي أُبيد
وا حيرتي ما قالَ لي قائلٌ
ماذا اشتعالُ الروح ! كيفَ الخمود
***
إذا انطوى عيشي وحانَ الأجل
وسدَّ في وجهي باب الأمل
قَرَّ حبَاب العمر في كأسهِ
فَصَّبها للموتِ ساقي الأزل
***
إن لم أكنْ أخلصتُ في طاعتك
فإنّني أطمعُ في رحمتك
وإنَّما يشفعُ لي أنّني
قَد عشتُ لا أُشرك في وحدتك
***
يا ربْ هيىء سببَ الرزق لي
ولا تذقني منّةَ المُفضلِ
وابقني نشوانَ كيما أرى
روحي نَجتْ مِن دائِها المعضلِ
***
أفنيت عمري في ارتقابِ المُنى
ولم أذق في العيشِ طعم الهنا
وإنَّني أُشفقَ أن يَنقَضي
عمري وما فارقت هذا العَنا
***
لم يبرحَ الداء فؤادِي العليل
ولم أنل قصدي وحانَ الرحيل
وفات عمري وأنا جاهلٌ
كتابَ هذا الدهر جمّ الفصول
***
صفَا لكَ اليوم ورقَّ النسيم
وجالَ في الأزهارِ دمع الغيوم
ورجّعَ البلبل ألحانهُ
يقول هيّا اطرب وخلّ الهموم
***
الدرع لا تمنعُ سهم الأجل
والمال لا يدفعهُ إن نزل
وكلُّ ما في عيشنا زائلٌ
لا شىءَ يبقى غيرَ طيب العمل
***
اللهُ يدري كلُّ ما تُضمر
يعلمُ ما تُخفي وما تُظهر
وإن خدعتَ الناس لم تستطع
خدِاع مَن يطوي ومَن يَنشر
***
وإنَّما بالموت كلٌ رهين
فاطرب فما أنتَ مِن الخالدين
واشرب ولا تَحمل أسىً فادحاً
وخلّ حمل الهم للاحقين
***
رأيت خزّافاً رحاهُ تَدور
يجدُّ في صوغِ دنانِ الخمور
كأنهُ يخلطُ في طينها
جمجمة الشاهِ بساق الفقير
***
تمتلكُ الناس الهوى والغرور
وفتنةُ الغيدِ وسُكنى القصور
ولو تُزال الحجبُ بانت لهم
زخارف الدُنيا وعُقبى الأمور
***
إن الَّذي تأنس فيه الوفاء
لا يحفظ الودَّ وعهدَ الأخاء
فعاشر الناس علَى ريبةٍ
منهم ولا تُكثر مِن الأصدقاء
***
زاد الندى في الزهرِ حتى غدا
مُنحنياً مِن حملِ قطر الندى
والكُم قَد جمعَ أوراقهُ
فظلَّ في زهرِ الربى سيّدا
***
وأسعد الخلق الَّذي يُرزق
وبابهُ دونَ الورى مُغلق
لا سيَّد فيهم ولا خادم
لهم ولكن وادعٌ مُطلق
***
قلبي في صدري أسيرٌ سجين
تُخجلهُ عشرةُ ماءٍ وطين
وكم جرى عزمي بتحطيمه
فكانَ يَنهاني نداءُ اليقين
***
مصباحُ قلبي يستمدُ الضياء
مِن طلعةِ الغيدِ ذوات البهاء
لكنّني مثلَ الفراش الَّذي
يسعى إلى النّورِ وفيهِ الفناء
***
طبعي ائتناسي بالوجوه الحِسان
وديدني شرِبَ عِتاق الدِنان
فاجمع شتات الحظَّ وانعم بها
مِن قبلِ أن تطويكَ كفّ الزمان
***
تَعاقبُ الأيام يُدني الأجل
ومرّها يطويكَ طيّ السجِل
وسوف تَفنى وهي في كرّهِا
فقَضّ ما تغنمهُ في جذل
***
لا تَشغل البَال بماضي الزمان
ولا يآتي العيش قبلَ الأوان
واغنم مِن الحاضرِ لذّاتهِ
فليسَ في طبعِ اللَّيالي الأمان
***
قيلَ لدى الحشر يكون الحساب
فيغضب الله الشديدَ العقاب
وما انطوى الرحمن إلاّ علَى
إنالةِ الخير ومنح الثواب
***
كانَ الَّذي صوّرني يعلمُ
في الغيبِ ما أجني وما آثمُ
فكيفَ يجزيني علَى أنّني
أجرمتُ والجرمُ قضاً مبرمُ
***
هات اسقني كأس الطلى السلسلِ
وغنّني لحناً مع البلبلِ
فإنَّما الإبريق في صبهِ
يَحكي خرير الماء في الجدولِ
***
الخمَرُ في الكأسِ خيالٌ ظريف
وهي بجوفِ الدنّ روحٌ لطيف
أبعد ثقيل الظَّل عن مجلسي
فإنَّما للخمَر ظلٌ خفيف
***
بابُ نديمي ذو الثنايا الوضاح
وبيننا زهرٌ أنيقٌ وراح
وافتضَّ مِن لؤلؤِ أصدافها
فافترَّ في الآفاقِ ثغرُ الصباح
***
نارُ الهوى تمنعُ طيب المنام
وراحةُ النفس ولذُّ الطعام
وفاتر الحبُّ ضعيف اللّظى
منطفىء الشعلةَ خابي الضرام
***
القلبُ قَد أضناهُ عِشق الجمال
والصدرُ قَد ضاقَ بما لا يُقال
يا ربْ هل يُرضيك هذا الظما
والماءُ ينساب أمامي زُلال
***
خلقتني يا ربْ ماءً وطين
وصغتني ما شئتَ عزاً وهون
فما احتيالي والَّذي قَد جرى
كتبتهُ يا ربْ فوقَ الجبين
***
ويا فؤادي تلكَ دُنيا الخيال
فلا تنؤ تحتَ الهموم الثقال
وسلّم الأمر فمَحوَ الَّذي
خطّت يدُ المقدار أمرٌ مُحال
***
وإنَّما نحنُ رخاخ القضاء
ينقلنا في اللوحِ أنّى يشاء
وكلُّ مَن يفرغ مِن دورهِ
يُلقَى به في مستقّرِ الفناء
***
رأيتُ صفّاً مِن دنانٍ سرى
ما بينها همسُ حديثٍ جرى
كأنّها تسألُ : أينَ الَّذي
قَد صاغَنا أوباعَنا أو شرى
***
سطا البلى فاغتالَ أهلَ القبور
حتى غدوا فيها رُفاتاً نَثير
أينَ الطلى تتركني غائباً
أجهلُ أمر العيشَ حتى النشور
***
إذا سقاني الموت كأس الحمام
وضمَّكم بعدي مجال المدام
فأفردوا لي موضعي واشربوا
في ذكرِ مَن أضحى رهين الرجام
***
عن وجنة الأزهار شفَّ النقاب
وفي فؤادي راحةٌ للشراب
فلا تَنمْ فالشمس لما يزل
ضياؤها فوقَ الربى والهضاب
***
فكم علَى ظهرِ الثرى مِن نيام
وكم مِن الثاوينِ تحت الرغام
وأينما أرمي بعيني أرى
مشيّعاً أو لهزةً للحمام
***
يا ربْ في فهمك حَار البشرْ
وقصَّر العاجز والمقتدرْ
تَبعثُ نجواكَ وتبدو لهم
وهم بلا سمعٍ يعي أو بصَرْ
***
بيني وبينَ النفس حربٌ سجَال
وأنتَ يا ربي شديدَ المحُال
أنتظر العفو ولكنّني
خَجلان مِن علمك سوء الفعال
***
شقَّت يدُ الفجر سِتار الظلام
فانهض وناولني صبوح المدام
فكم تُحيّينا لهُ طلعةٌ
ونحنُ لا نملكُ ردَّ السلام
***
مُعاقروا الكأس وهم سادرون
وقائموا اللَّيل وهم ساجدون
غرقى حيارى في بحارِ الُنّهى
والله صاحٍ والورى غافلون
***
كُنّا فَصرنا قطرةٌ في عباب
عشنا وعُدنا ذرّةٌ في التراب
جئنا إلى الأرضِ ورحنا كما
دبَّ عليها النمل حيناً وغاب
***
لا أفضح السرّ لعالٍ ودون
ولا أطيل القول حتى يبَين
حالي لا أقوى علَى شرحها
وفي حنايا الصدر سرّي دفين
***
أولى بهذى الأعين الهاجده
أن تغتدي في أُنسها ساهده
تَنَّفَس الصبحُ فقم قبلَ أن
تحرمهُ أنَفَاسنا الهامده
***
هل في مجالِ السكون شىءٌ بديع
أحلى مِن الكأسِ وزهرُ الربيع
عجبتُ للخمّار هل يشترى
بمالهِ أحسنَ مما يبيع !0
***
هوى فؤادي في الطلى والحباب
وشجو أذني في سماعِ الرباب
إن يَصغْ الخزّاف مِن طينتي
كوباً فأترعُها ببرد الشراب
***
يا مدَّعي الزهدَ أنا أكرمُ
مِنكَ ، وعقلي ثملاً أحكمُ
تَستنزفُ الخلقَ وما أستقي
إلاّ دمُ الكرم فمَن آثمُ
***
الخمَرُ كالورد وكأس الشراب
شفّت فكانت مثل وردٍ مُذاب
كأنَّما البدر نَثا ضوءهِ
فكان حوَل الشّمس منهُ نقاب
***
لا تَحسبوا أنّي أخاف الزمان
أو أرهب الموت إذا الموت حان
الموت حقٌ . لَستُ أخشى الردى
وإنَّما أخشى فوات الأوان
***
لا طيبَ في الدُنيا بغيرِ الشراب
ولا شجيَّ فيها بغيرِ الرباب
فكّرت في أحوالهِا لم أجد
أمتعُ فيها مِن لقاءِ الصحاب
***
عش راضياً واهجر دواعي الألم
واعدل مع الظَالم مهما ظلَم
نهايةُ الدُنيا فناءٌ فَعش
فيها طليقاً واعتبرها عدم
***
لا تأمل الخلَّ المقيم الوفاء
فإنَّما أنتَ بدنيا الرياء
تحمَّل الداء ولا تلتمس
لهُ دواءً وانفرد بالشقاء
***
اليوم قَد طابَ زمان الشباب
وطابت النفس ولذَّ الشراب
فلا تَقُل كأس الطلى مُرّةٌ
فإنَّما فيها مِن العيشِ صاب
***
وليسَ هذا العيش خلداً مقيم
فما اهتمامي مُحدثٌ أم قديم
سنَترك الدُنيا فما بالنا
نضيّعُ منها لحظَات النعيم
***
حتَّامٌ يُغري النفس برقّ الرجاء
ويُفزع الخاطَر طيف الشقاء
هات اسقنيها لَستُ أدري إذا
صعَّدتُ أنفاسي رددتُ الهواء
***
دنياكَ ساعات سُراع الزوال
وإنَّما العُقبى خلود المآل
فهل تَبيع الخُلد يا غافلاً
وتشتري دنيا المُنى والضّلال
***
يامَن نسيتَ النار يوم الحساب
وعفَت أن تشربَ ماء المتَاب
أخافُ إن هبَّت رياح الردى
عليكَ أن يأنفَ مِنكَ التراب
***
يا قلب كم تشقى بهذا الوجود
وكلّ يوم لك همٌ جديد
وأنتِ يا روحي ماذا جنَتْ
نفسي وأُخراكِ رحيلٌ بَعيد
***
تناثرتْ أيام هذا العمرْ
تنَاثرُ الأوراق حوَل الشجرْ
فانعم مِن الدُنيا بلذّاتها
مِن قبلِ أن تسفيكَ كفّ القدر
***
لا توحشَ النفس بخوف الظّنون
واغنم مِن الحاضرِ أمَنْ اليقين
فقد تساوى في الثرى راحلٌ
غداً وماضٍ مِن ألوف السنين
***
مررتُ بالخزّاف في ضحوةٍ
يصوغُ كوب الخمَر مِن طينةٍ
أوسعَها دعّاً فقاَلت لهُ
هل أقفرَتْ نَفسُكَ مِن رحمةٍ
***
لو أنّني خُيَّرت أو كانَ لي
مفتاحُ باب القدر المقفلِ
لاخترتَ عن دنيا الأسى أنّني
لم أهبطَ الدُنيا ولم أرحلِ
***
هبطتُ هذا العيش في الآخرين
وعشتُ فيه عيشةَ الخاملين
ولا يوافيني بما ابتغي
فأينَ منّي عاصفات المنون
***
حكمكِ يا أقدار عين الضّلال
فأطلقيني آدُ نفسيَ العقال
إن تُقصري النّعمى علَى جاهلٍ
فلست مِن أهل الحِجا والكمَال
***
إذا سقاكَ الدهر كأس العذاب
فلا تُبنْ للناس وقعَ المصاب
واشرب علَى الأوتارِ . رنّانةٌ
مِن قبلِ أن تُحطّمَ كأس الشراب
***
لا بدَّ للعاشق مِن نشوةٍ
أو خفّةٍ في الطبعِ أو جنّةٍ
والصحو بابَ الحزن فاشرب تكنْ
عن حالةِ الأيام في غفلةٍ
***
أنا الَّذي عشتُ صريع العقار
في مجلسٍ تحييهِ كأسٌ تُدَار
فَعُد عن نصحي . لقد أصبحَت
هذى الطلى كلّ المُنى والخيَار
***
أعلمُ مِن أمري الَّذي قَد ظهَر
واسْتَشِفّ الباطن المستتر
عدمت فهمي أن تكنْ نشوتي
وراءها منزلةٌ تُنتَظَرْ
***
طارت بي الخمَر إلى منزلٍ
فوق السماك الشاهق الأعزلِ
فأصبحَتْ روحي في نجوةٍ
مِن طينِ هذا الجسد الأرذلِ
***
سئمتُ يا ربي حياةَ الألم
وزاد همّي الفقر لما ألمّ
ربي انتشلني مِن وجودي فقد
جعلتَ في الدُنيا وجودي عدَم
***
لم يخل قلبي مِن دواعي الهموم
أو تَرضَ نفسي عن وجودي الأليم
وكم تأدبتَ بأحداثهِ
ولم أزل في ليلِ جهلٍ بهيم
***
اللهُ قَد قدّر رزق العباد
فلا تؤمّل نيلَ كلّ المراد
ولا تُذِق نفسكَ مُرّ الأسى
فإنَّما أعمارنا للنفاد
***
إن الَّذي يعرف سرّ القضاء
يرى سواء سعده والشقاء
العيش فانٍ فلندع أمرهِ
أكانَ داءً مسَّنا أم دواء
***
يا طالب الدُنيا وقيتَ العثَار
دع أمل الربح وخوف الخسَار
واشرب عتيق الخمَر فهي التي
تفكَّ عن نفسك قيد الإسار
***
الكأس جسم روحهِ الساريه
هذى السلاف المزّةَ الصافيه
زجاجها قَد شفَّ حتى غدا
ماءً حوى نيرانها الجاريه
***
قَد ردّد الروض غناء الهزار
وارتاحت النفس لكأس العقار
تبّسم النّور فقم هاتها
نثأرُ مِن الأيامِ قبلَ الدمار
***
بي مِن جفاءِ الدهر همٌ طويل
ومِن شقاءِ العيش حزنٌ دخيل
قلبي كدنّ الخمَر يجري دماً
ومقلتي بالدمعِ كأسٌ تسيل
***
وكلّما راقبتُ حال الزمن
رأيتهُ يحرمُ أهل الفطن
سُبحان ربي . كلّما لاحَ لي
نجمٌ طوته ظُلمات المحَن
***
ماذا جنينا مِن متاعِ البقاء ؟
ماذا لقينا في سبيلِ الفناء ؟
هل تُبصر العين دُخان الألى
صاروا رماداً في أتونِ القضاء
***
تلكَ القصور الشاهقات البناء
منازلُ العزّ ومجلى السناء
قَد نعبَ البوم علَى رسمِها
يصيحُ : أينَ المجد ، أينَ الثراء
***
هوّن علَى النفس احتمَال الهموم
واغنم صفَا العيش الَّذي لا يَدوم
لو كانت الدُنيا وفَتْ للألى
راحوا لما جاءكَ دور النعيم
***
وإنَّما الدهرُ مُذيق الكروب
نعيمهُ رهنٌ بكفّ الخطوب
ولو درى الهمّ الَّذي لم يجىء
دنيا الأسى لاختار دار الغيوب
***
صبَّتْ علينا وابلات البلاء
كأنّنا أعداء هذا القضاء
بينا تَرى الإبريق والكأس قَد
تَبادلا التقبيل حوَل الدماء
***
تفتّح النوَّار صبّ المدام
واخلَع ثياب الزهد بين الأنام
وهاتها مِن قبلِ سطو الردى
في مجلسٍ ضمّ الطلى والغرام
***
حَار الورى ما بين كفرٍ ودين
وأمعنوا في الشكِ أو في اليقين
وسوف يدعوهم مُنادي الردى
يقولُ ليسَ الحق ما تسلكون
***
نَصبتَ في الدُنيا شرِاك الهوى
وقلت أجزي كلّ قلبٍ غوى
أتنصب الفخَ لصيدي وإن
وقعتُ فيه قلتَ غاصٍ هوى
***
أنا الَّذي أبدعت مِن قدرتك
فعشتُ أرعى في حمى نعمتك
دعني إلى الآثام حتى أرى
كيفَ يذوب الإثمُ في رحمتك
***
إن تُفصل القطرةُ في بحرها
ففي مداهُ منتهى أمرها
تقاربتْ يا ربْ ما بيننا
مسافةَ البُعد علَى قدرها
***
وإنَّما الدُنيا خيالٍ يزول
وأمرنا فيها حديثٌ يطول
مشرقها بحرٌ بعيد المدى
وفي مداهُ سيكون الأفول
***
جهلتِ يا نفسي سرّ الوجود
وغبتِ في غورِ القضاء البعيد
فصوَّري مِن نشوتي جنّةً
فربما أُحرمَ دار الخلود
***
يا ورد أشبَهتَ خدود الحسان
ويا طلى حاكيتَ ذوب الجمان
وأنتَ يا حظَّي تَنكَّرْتَ لي
وكُنتَ مِن قبلِ الأخَ المستعان
***
أولى بكَ العشق وحسو الشراب
وحَنَّةُ النّاي ونوح الرباب
فأطلق النفس ولا تتصل
بزخرُف الدُنيا الوشيك الذهاب
***
لا تَشغل البَال بأمر القدر
واسمع حديثي يا قصير النظر
تنحْ واجلس قانعاً وادعاً
وانظر إلى لعبِ القضاء بالبشر
***
يا قلب إن ألقيتَ ثوب العناء
غدوتَ روحاً طاهراً في السماء
مقامك العرش ترى حطَّة
أنكَ في الأرضِ أطلتَ البقاء
***
إن الَّذي يَذبل زهر الربيع
ينثر أوراقَ وجودي الجميع
والهمُّ مثل السمَّ ترياقهُ
في الخمَرِ فاشرب قدَر ما تستطيع
***
زجاجةُ الخمَر ونصف الرغيف
وما حوى ديوان شعرٍ طريف
أحبُّ لي أن كُنتَ لي مُؤنساً
في بلقعٍ مِن كلّ مُلكٍ منيف
***
أتَسمع الديكَ أطاَل الصياح
وقَد بدا في الأفقِ نور الصباح
ما صاحَ إلاّ نادباً ليلةً
ولَّتْ مِن العمرِ السريع الرواَح
***
علامَ تشقى في سبيلِ الألم
ما دمتَ تدري أنكَ ابن العدم
الدهرُ لا تجري مقاديرهُ
بأمرنا فارضْ بما قَد حكَم
***
تحملُ الداء كبير الرجاء
أنكَ يوماً ستنال الشفاء
واشكر علَى الفقر الَّذي إن يَرد
أصبحَت موفور الغِنى والثراء
***
ليتك يا ربي تُبيد الوجود
وتَخلق الأكوان خَلقاً جديد
فتُغفلَ اسمي أو تزيد الَّذي
قدّرتَ لي في الرزقِ بين العبيد
***
وصلتني بالنفس منذُ القدم
فكيفَ تفري شملَنا الملتئم
وكُنتَ ترعاني فماذا دعا
إلى اطراحي للأسى والألم
***
هات الطلى فالنفس عما قليل
توشكُ مِن فرطِ الأسى أن تسيل
عساي أنسى الهمَّ في نشوتي
مِن بعدِ رشفي كأسها السلسبيل
***
يا ساقي الخمَر أفق هاتها
ثمَّ اسقني سائلَ ياقوتها
فإنَّها تبعثُ مِن روحها
نفسي وتحيي ميّتَ لذّاتها
***
صبَّ مِن الإبريقِ صافي الدماء
واشرب وهات الكأس ذات النقاء
فليسَ بين الناس مَن ينطوي
علَى الَّذي في صدرها مِن صفَاء
***
أينَ طهور النفس عفُّ اليمين
وكيفَ كانت عيشةَ الصالحين
إن كُنتَ لا تَغفر ذنبي فما
فضلُكَ يا ربي علَى العالمين
***
ابدعتَ فينا بيَّنات العِبَر
وصغتنا يا ربْ شتّى الصور
فهل أطيق اليوم محوَ الَّذي
تركتهُ في خلقتي مِن أثر
***
طبائعُ الأنفس ركّبتها
فكيفَ تجزي أنفساً صغتها
وكيفَ تُفني كاملاً أو ترى
نقصاً بنفسٍ أنتَ صوّرتها
***
تُخفي عن الناس سنَا طلعتك
وكلُّ مافي الكون مِن صنعتك
فأنتَ مجلاهُ وأنتَ الَّذي
تَرى بديع الصُنع في آيتك
***
يا ربْ مهّد لي سبيلَ الرشاد
واكتب لي الراحةَ بعدَ الجهاد
وأحييِ في نفسي المُنى مثلما
يحيىَ موات الأرض صوب العهاد
***
لن يرجعَ المقدار فيما حكَم
وحملكَ الهمّ يُزيد الألم
ولو حزنتَ العمر لن يَنمَحي
ما خطّهُ في اللوحِ مُرّ القلم
***
ولىَّ الدجى قم هات كأسَ الشراب
كأنَّما الياقوت فيها مُذاب
واحرق مِن العودِ بخوراً وخذ
مِن غصنهِ المعطار واصنع رباب
***
الخمَرُ توليكَ نعيم الخلود
ولذّة الدُنيا وأُنس الوجود
تُحرقُ مثل النار لكنّها
تجعلُ نار الحزن ماءً بروَد
***
عيشي مِن أجلِ الطلى مستحيل
فإنَّها تشفي فؤادي العليل
ما أعذب الساقي إذا قالَ لي
تناول الكأس ورأسي يميل
***
أولى بهذا القلب أن يخفقا
وفي ضرامِ الحبّ أن يُحرَقا
ما أضيعَ اليوم الَّذي مَرّ بي
مِن غيرِ أن أهوى وأن أعشقا
***
سارع إلى الّلذات قبل المنون
فالعمر يطويهِ مرور السنين
ولَستُ كالأشجار إن قُلّمتْ
فروعها عادت رطاب الغصون
***
إنَّ الألى ذاقوا حياةَ الرغد
وأنجزَ الدهرُ لهم ما وعَد
قَد عصفَ الموت بهم فانطووا
واحتِضِنوا تحتَ تراب الأبد
***
نفسي خلت مِن أُنسِ تلكَ الصحاب
لما غدوا ثاوينَ تحتَ التراب
في مجلس العمر شربنا الطلى
فلم يفق منّا صَريعُ الشراب
***
ولَستُ مهما عشت أخشى العدَم
وإنَّما أخشى حياةَ الألم
أعارني الله حياتي وعن
حقوقهِ استرداد هذا النسَم
***
قالوا امتنع عن شربِ بنت الكروم
فإنّها تورث نار الجحيم
ولذّتي في شربِها ساعةٍ
تعدلُ في عينيّ جِنان النعيم
***
إن دارتْ الكأس ولذَّ الشراب
فكنْ رضيّ النفس بين الصحاب
واشرب فما يجدُ بكَ هجَر الطلى
إن كانَ مقدوراً عليكَ العذاب
***
شيئان في الدُنيا هما أفضلُ
في كلّ ما تنوي وما تعملُ
لا تتّخذ كلَّ الورى صاحباً
ولا تنل مِن ما يؤكلُ
***
لو كانَ لي قدرةَ ربٌ مجيد
خَلَقتَ هذا الكون خَلقاً جديد
يكون فيهِ غير دُنيا الأسى
دُنيا يعيشُ الحر فيها سعيد
***
إذا بلغتَ المجد قالوا زنيم
وإن لزمتَ الدار قالوا لئيم
فجانب الناس ولا تلتمس
معرفةً تُورث حَمل الهموم
***
خيرٌ لي العشق وكأس المدام
مِن ادعاءِ الزهد والاحتشام
لو كانت النار لمثلي خلَت
جنّات عدن مِن جميعِ الأنام
***
عبدكَ عاصٍ أينَ مِنكَ الرضاء
وقلبهُ داجٍ فأينَ الضياء
إن كانت الجنّةُ مقصورةً
علَى المطيعين فأينَ العطاء
***
أهل الحِجا والفضل هذى العقول
قَد حاولوا فهَم القضاء الجليل
فحدّثونا بعض أوهامهم
ثم احتواهم ليلُ نومٍ طويل
***
يا عالم الأسرار علمَ اليقينْ
يا كاشف الضّرَ عن البائسينْ
يا قابل الأعذار فئنا إلى
ظلّك فأقبل توبةَ التائبينْ
***
*احمد شوقي ( نهج البرده )*
ريمٌ علــى القـــاع بيـن البــانِ والعلم ِ *** أحـلّ سفك دمي فــي الأشهــر الحُرُم ِرمى القضــاء بعيني جُـــؤذَر أســداً *** يا ساكـن القــاع ، أدرك ساكن الأجـم ِلمـــا رنــا حدثتــني النفـــــس قائلـــــةً *** يا ويـح جنبك ، بالسهم المصيب رُميجحدتها وكتمــت السهم فــــي كبــدي *** جـــرحُ الأحبــة عنــدي غيرُ ذي ألم ِرزقتَ أسمح ما فــي الناس مــن خُلق *** إذا رزقــت التماس العـــذر في الشيميا لائمي فــي هـــواه –والهوى قدرٌ-*** لـــو شفّك الوجدُ لـــم تعــذل ولــم تلملقـــد أنلتـــــك أُذناً غيــــر واعيــــــــةٍ *** وربَّ منتصتٍ والقلـــبُ فـــي صمــميا ناعس الطرف لا ذقت الهوى أبـداً *** أسهرت مضناك في حفظ الهوى فنم ِأَفديك إلـــفــاً ، ولا آلو الخيال فِــدىً *** أغـــراك بالبخــل من أغـــراه بالكـرمســرى، فصــــادف جرحاً دامياً فأسا *** وربَّ فضـل ٍ علــى العشــاق للحُلــممن الموائـسُ باناً بالربــى وقــَـنـَاً *** اللاعبـاتُ بروحي ، السافحـات دمي ؟السافـــــراتُ كأمثال البـــدور ضحىً *** يُغرن شمس الضحى بالحلى والعصمالقاتـــلات بأجفــــان ٍ بهــــا سقـــــمٌ *** وللمنـــيـــة أسبـــابٌ مـــن السقــــَمالعــاثـــراتُ بألبابِ الرجـــال ،ومــــا *** أُقــلـــن مـــن عثراتِ الدلِّ في الرسمالمضرمـــات خـــدوداً أسفرت وجلت *** عــن فـتـنـة ، تسلــم الأكبــاد للضرمالحاملات لـــواءَ الحســن ِ مختلـفـــاً *** أشكالُــه ، وهــو فـــردٌ غيــر منقسممــن كــل بــيــضاءَ أو سمراءَ زُيِّينتا *** للعينِ ، والحسنُ في الآرامِ كالعُصمحتى بلغت سماء لايطار لها علـــى *** جناح ولا يسعى على قـــــــــــــــــدموقيل كل نبي عند رتبتـــــــــــــــــــه *** ويامحمد هذا العرش فااستلـــــــــــــم
* رباعيات الخيام *
رباعيات الخيام
سمعتُ صوتاً هاتفاً في السّحَر
نادى مِن الحانِ : غُفاة البشَر
هبُّوا املأوا كأس الطلى قبَل أن
تَفعم كأس العمرْ كفّ القدَر
***
أحسُّ في نفسي دبيب الفناء
ولم أصَب في العيشِ إلاّ الشقاء
يا حسرتا إن حانَ حيني ولم
يُتحْ لفكري حلّ لُغز القضاء
***
أفق وهات الكأس أنعمُ بها
واكشف خفايا النفس مِن حُجبها
وروّ أوصالي بها قَبلَما
يُصاغ دنّ الخمَر مِن تُربها
***
تروحُ أيامي ولا تغتدي
كما تهبُّ الريح في الفدفدِ
وما طويتَ النفس هماً عَلى
يومين : أمسْ المنقضى والغدِ
***
غدٌ بِظَهْرِ الغيب واليوم لي
وكم يخيبُ الظنُّ في المقبلِ
ولَستُ بالغافلِ حتى أرى
جمالَ دنيايَ ولا أجتلي
***
سمعتُ في حلمي صوتاً أهابَ
ما فتَّق النّوم كمام الشبابَ
أفق فإنَّ النّوم صنو الردى
واشرب فمثواكَ فراش الترابَ
***
قَد مزَّق البدرُ سنَار الظلام
فأغنم صفَا الوقت وهات المدام
واطرب فإنَّ البدر مِن بعدنا
يسري علينا في طباقِ الرغام
***
سأنتحي الموتَ حثيث الورود
ويَنمحي اسمي مِن سجِل الوجود
هات أسقنيها يا مُنى خاطري
فغايةُ الأيام طولْ الهجود
***
هات أسقنيها أيهذا النديم
أخضَب مِن الوجهِ اصِفرار الهموم
وإن أمُتْ فاجعَل غسولي الطلى
وقدَّ نعشيَ مِن فروعِ الكروم
***
إن تُقتلَع مِن أصلِها سُرحتي
وتصبحُ الأغصان قَد جفَّت
فصغْ وعاء الخمَر مِن طينتي
واملأهُ تسرِ الروح في جثتي
***
لَبستُ ثوبَ العيش لم أُستشَر
وحرتُ فيه بين شتّى الفِكَر
وسوفَ أنضو الثوب عنّي ولم
أُدرك لماذا جئتُ ، أينَ المقر
***
نمضي وتبقى العيشةُ الراضية
وتنمحي آثارُنا الماضية
فقَبل أن نَحيا ومِن بعدِنا
وهذه الدُنيا علَى ما هيه
***
طَوت يدُ الأقدار سفرَ الشباب
وصوَّحت تلكَ الغصون الرطاب
وقَد شدا طيرُ الصبى واختفى
متى أتى . يا لهفا . أينَ غاب
***
الدهرُ لا يعطي الَّذي نأمل
وفي سبيلِ اليأس ما نَعمَل
ونحنُ في الدُنيا علَى همّها
يسُوقنا حادي الردى المُعجّل
***
أفق خفيفَ الظَّل هذا السّحَر
وهاتها صرفاً ونَاغِ الوتر
فما أطاَل النّوم عمراً ولا
قصَّر في الأعمارِ طول السهَر
***
اشرب فمثواكََ التراب المهيلِ
بلا حبيب مؤنسٍ أو خليل
وانشق عبير العيش في فجرهِ
فليسَ يزهو الورد بعدَ الذبولِ
***
كم آلم الدهر فؤاداً طعين
وأسلم الروح ظعين حزين
وليسَ ممَن فاتَنا عائدٌ
أسألهُ عن حالةِ الراحلين
***
يا دهرُ أكثرت البلى والخراب
وَسُمْتَ كُلّ الناس سوء العذاب
ويا ثرى كم فيكَ مِن جوهرٍ
يبينْ لو يُنبَش هذا التراب
***
وكم توالى الليل بعدَ النهار
وطالَ بالأنجمِ هذا المدار
فامشِ الهوينا إنَّ هذا الثرى
مِن أعينٌ ساحرةِ الأحورار
***
أينَ النديم السمح أينَ الصبوح
فقد أمضَّ الهمّ قلبي الجريح
ثلاثةٌ هنّ أحبُّ المُنى
كأسٌ وأنغامٌ ووجهٌ صبيح
***
نفُوسنا ترضى احتِكام الشراب
أرواحنا تفدى الثنايا العِذاب
وروح هذا الدنَّ نستّلهُ
ونستقيهِ سائِغاً مُستطَاب
***
يا نفسَ ماهذا الأسى والكدر
قَد وقعَ الإثم وضاع الحذر
هَل ذاقَ حلو العفوَ إلاّ الَّذي
أذنبَ والله عفَا واغتفر
***
نلبسُ بينَ الناس ثوب الرياء
ونحنُ في قبضةِ كفّ القضاء
وكم سعينا نرتجي مهرباً
فكانَ مسعَانَا جميعاً هباء
***
لم تَفتَحَ الأنفسَ باب الغيوب
حتى تَرى كيفَ تسأم القلوب
ما أتعس القلبَ الَّذي لم يَكد
يلتأم حتى أنكأتهُ الخطوب
***
عامل كاهليك الغريب الوفي
واقطع مِن الأهلِ الَّذي لا يفي
وعِف زلالاً ليسَ فيه الشفا
واشرب زعافَ السمّ لو تشتفي
***
أحسن إلى الأعداء والأصدقاء
فإنَّما أُنس القلوب الصفَاء
واغفر لأصحابكَ زلاّتهم
وسامح الأعداء تَمْحُ العِداء
***
عاشر مِن الناسِ كبار العقول
وجانب الجهّال أهل الفضول
واشرب نقيعَ السمّ مِن عاقلٍ
واسكب علَى الأرضِ دواء الجهول
***
يا تارك الخمرَ لماذا تلوم
دعني إلى ربي الغفور الرحيم
ولا تُفاخرني بهجرِ الطلى
فأنتَ جانِ في سوِاها أثيم
***
أطفىء لظَى القلب ببرد الشراب
فإنَّما الأيام مثلَ السحَاب
وعيشُنا طيف خيالٍ ، فَنل
حظّكَ منهُ قبلَ فوَت الشباب
***
بستانُ أيامك نامي الشجَر
فكيفَ لا تقطفُ غضّ الثمَر
اشرب فهذا اليوم إن أدبرت
به اللَّيالي لم يعدهُ القدر
***
جادت بساط الروض كفُّ السحَاب
فنزّه الطرفَ وهات الشراب
فهذه الخضرةَ مِن بِعدنا
تنمو علَى أجسادِنا في التراب
***
وإن توافِ العشب عندَ الغدير
وقَد كسَا الأرض بساطاً نضير
فامشِ الهوينا فوقهُ . إنه
غذّتهُ أوصالُ حبيبٌ طرير
***
يا نَفس قَد آدكِ حملُ الحزن
يا روح مقدور فُراق البدن
إقطف أزاهير المُنى قبلَ أن
يجفَّ مِن عيشك غضّ الفنن
***
يحلو ارتشاف الخمَر عندَ الربيع
ونشرُ أزهار الروابي يضوع
وتعذّب الشكوى إلى فاتنٍ
علَى شفا الوادي الخصيب الينيع
***
فلا تَتب عن حسوِ هذا الشراب
فإنَّما تَندمُ بعدَ المتَاب
وكيفَ تصحو وطيور الربى
صدّاحةٌ والروض غضّ الجناب
***
زخارفُ الدُنيا أساس الألم
وطالبُ الدُنيا نديم الندم
فكن خليَّ البال مِن أمرها
فكلُّ ما فيها شقاءٌ وهم
***
وأسعدْ الخلقْ قليل الفضول
مَن يهجر الناس ويرضى القليل
كأنهُ عنقاءَ عندَ السّهى
لا بومةٌ تنعبُ بينَ الطلول
***
مَن يحسبَ المال أحبَّ المُنى
ويزرع الأرضَ يريد الغِنى
يفارق الدُنيا ولم يُختَبر
في كدَّهِ أحوال هذى الدُنى
***
سرى بجسمي الغضَّ ماء الفناء
وسار في روحي لهيب الشقاء
وهمتُ مثلَ الريحَ حتى ذرَت
تُرابَ جسمي عاصفات القضاء
***
يامَن يَحارُ الفَهمُ في قدرتك
وتطلبُ النَفسُ حمى طاعتك
أسكرَني الإثمُ ولكنّني
صحوَت بالآمال في رحمتك
***
لم أشرب الخمَر ابتغاء الطرَب
ولا دعتني قلّةٌ في الأدب
لكنَّ إحساسي نزّاعاً إلى
إطلاق نفسي كانَ كلّ السبب
***
أفنيتُ عمري في اكتناهِ القضاء
وكشفُ ما يحجبهُ في الخفاء
فلم أجد أسرارهُ وانقضى
عمري وأحسستُ دبيب الفناء
***
أطاَل أهل الأنَفس الباصره
تفكيرهم في ذاتِك القادره
ولم تزلْ يا ربْ أفهامهم
حيرى كهذى الأنجمُ الحائره
***
لم يجنِ شيئاً مِن حياتي الوجود
ولن يضير الكون أنَّي أُبيد
وا حيرتي ما قالَ لي قائلٌ
ماذا اشتعالُ الروح ! كيفَ الخمود
***
إذا انطوى عيشي وحانَ الأجل
وسدَّ في وجهي باب الأمل
قَرَّ حبَاب العمر في كأسهِ
فَصَّبها للموتِ ساقي الأزل
***
إن لم أكنْ أخلصتُ في طاعتك
فإنّني أطمعُ في رحمتك
وإنَّما يشفعُ لي أنّني
قَد عشتُ لا أُشرك في وحدتك
***
يا ربْ هيىء سببَ الرزق لي
ولا تذقني منّةَ المُفضلِ
وابقني نشوانَ كيما أرى
روحي نَجتْ مِن دائِها المعضلِ
***
أفنيت عمري في ارتقابِ المُنى
ولم أذق في العيشِ طعم الهنا
وإنَّني أُشفقَ أن يَنقَضي
عمري وما فارقت هذا العَنا
***
لم يبرحَ الداء فؤادِي العليل
ولم أنل قصدي وحانَ الرحيل
وفات عمري وأنا جاهلٌ
كتابَ هذا الدهر جمّ الفصول
***
صفَا لكَ اليوم ورقَّ النسيم
وجالَ في الأزهارِ دمع الغيوم
ورجّعَ البلبل ألحانهُ
يقول هيّا اطرب وخلّ الهموم
***
الدرع لا تمنعُ سهم الأجل
والمال لا يدفعهُ إن نزل
وكلُّ ما في عيشنا زائلٌ
لا شىءَ يبقى غيرَ طيب العمل
***
اللهُ يدري كلُّ ما تُضمر
يعلمُ ما تُخفي وما تُظهر
وإن خدعتَ الناس لم تستطع
خدِاع مَن يطوي ومَن يَنشر
***
وإنَّما بالموت كلٌ رهين
فاطرب فما أنتَ مِن الخالدين
واشرب ولا تَحمل أسىً فادحاً
وخلّ حمل الهم للاحقين
***
رأيت خزّافاً رحاهُ تَدور
يجدُّ في صوغِ دنانِ الخمور
كأنهُ يخلطُ في طينها
جمجمة الشاهِ بساق الفقير
***
تمتلكُ الناس الهوى والغرور
وفتنةُ الغيدِ وسُكنى القصور
ولو تُزال الحجبُ بانت لهم
زخارف الدُنيا وعُقبى الأمور
***
إن الَّذي تأنس فيه الوفاء
لا يحفظ الودَّ وعهدَ الأخاء
فعاشر الناس علَى ريبةٍ
منهم ولا تُكثر مِن الأصدقاء
***
زاد الندى في الزهرِ حتى غدا
مُنحنياً مِن حملِ قطر الندى
والكُم قَد جمعَ أوراقهُ
فظلَّ في زهرِ الربى سيّدا
***
وأسعد الخلق الَّذي يُرزق
وبابهُ دونَ الورى مُغلق
لا سيَّد فيهم ولا خادم
لهم ولكن وادعٌ مُطلق
***
قلبي في صدري أسيرٌ سجين
تُخجلهُ عشرةُ ماءٍ وطين
وكم جرى عزمي بتحطيمه
فكانَ يَنهاني نداءُ اليقين
***
مصباحُ قلبي يستمدُ الضياء
مِن طلعةِ الغيدِ ذوات البهاء
لكنّني مثلَ الفراش الَّذي
يسعى إلى النّورِ وفيهِ الفناء
***
طبعي ائتناسي بالوجوه الحِسان
وديدني شرِبَ عِتاق الدِنان
فاجمع شتات الحظَّ وانعم بها
مِن قبلِ أن تطويكَ كفّ الزمان
***
تَعاقبُ الأيام يُدني الأجل
ومرّها يطويكَ طيّ السجِل
وسوف تَفنى وهي في كرّهِا
فقَضّ ما تغنمهُ في جذل
***
لا تَشغل البَال بماضي الزمان
ولا يآتي العيش قبلَ الأوان
واغنم مِن الحاضرِ لذّاتهِ
فليسَ في طبعِ اللَّيالي الأمان
***
قيلَ لدى الحشر يكون الحساب
فيغضب الله الشديدَ العقاب
وما انطوى الرحمن إلاّ علَى
إنالةِ الخير ومنح الثواب
***
كانَ الَّذي صوّرني يعلمُ
في الغيبِ ما أجني وما آثمُ
فكيفَ يجزيني علَى أنّني
أجرمتُ والجرمُ قضاً مبرمُ
***
هات اسقني كأس الطلى السلسلِ
وغنّني لحناً مع البلبلِ
فإنَّما الإبريق في صبهِ
يَحكي خرير الماء في الجدولِ
***
الخمَرُ في الكأسِ خيالٌ ظريف
وهي بجوفِ الدنّ روحٌ لطيف
أبعد ثقيل الظَّل عن مجلسي
فإنَّما للخمَر ظلٌ خفيف
***
بابُ نديمي ذو الثنايا الوضاح
وبيننا زهرٌ أنيقٌ وراح
وافتضَّ مِن لؤلؤِ أصدافها
فافترَّ في الآفاقِ ثغرُ الصباح
***
نارُ الهوى تمنعُ طيب المنام
وراحةُ النفس ولذُّ الطعام
وفاتر الحبُّ ضعيف اللّظى
منطفىء الشعلةَ خابي الضرام
***
القلبُ قَد أضناهُ عِشق الجمال
والصدرُ قَد ضاقَ بما لا يُقال
يا ربْ هل يُرضيك هذا الظما
والماءُ ينساب أمامي زُلال
***
خلقتني يا ربْ ماءً وطين
وصغتني ما شئتَ عزاً وهون
فما احتيالي والَّذي قَد جرى
كتبتهُ يا ربْ فوقَ الجبين
***
ويا فؤادي تلكَ دُنيا الخيال
فلا تنؤ تحتَ الهموم الثقال
وسلّم الأمر فمَحوَ الَّذي
خطّت يدُ المقدار أمرٌ مُحال
***
وإنَّما نحنُ رخاخ القضاء
ينقلنا في اللوحِ أنّى يشاء
وكلُّ مَن يفرغ مِن دورهِ
يُلقَى به في مستقّرِ الفناء
***
رأيتُ صفّاً مِن دنانٍ سرى
ما بينها همسُ حديثٍ جرى
كأنّها تسألُ : أينَ الَّذي
قَد صاغَنا أوباعَنا أو شرى
***
سطا البلى فاغتالَ أهلَ القبور
حتى غدوا فيها رُفاتاً نَثير
أينَ الطلى تتركني غائباً
أجهلُ أمر العيشَ حتى النشور
***
إذا سقاني الموت كأس الحمام
وضمَّكم بعدي مجال المدام
فأفردوا لي موضعي واشربوا
في ذكرِ مَن أضحى رهين الرجام
***
عن وجنة الأزهار شفَّ النقاب
وفي فؤادي راحةٌ للشراب
فلا تَنمْ فالشمس لما يزل
ضياؤها فوقَ الربى والهضاب
***
فكم علَى ظهرِ الثرى مِن نيام
وكم مِن الثاوينِ تحت الرغام
وأينما أرمي بعيني أرى
مشيّعاً أو لهزةً للحمام
***
يا ربْ في فهمك حَار البشرْ
وقصَّر العاجز والمقتدرْ
تَبعثُ نجواكَ وتبدو لهم
وهم بلا سمعٍ يعي أو بصَرْ
***
بيني وبينَ النفس حربٌ سجَال
وأنتَ يا ربي شديدَ المحُال
أنتظر العفو ولكنّني
خَجلان مِن علمك سوء الفعال
***
شقَّت يدُ الفجر سِتار الظلام
فانهض وناولني صبوح المدام
فكم تُحيّينا لهُ طلعةٌ
ونحنُ لا نملكُ ردَّ السلام
***
مُعاقروا الكأس وهم سادرون
وقائموا اللَّيل وهم ساجدون
غرقى حيارى في بحارِ الُنّهى
والله صاحٍ والورى غافلون
***
كُنّا فَصرنا قطرةٌ في عباب
عشنا وعُدنا ذرّةٌ في التراب
جئنا إلى الأرضِ ورحنا كما
دبَّ عليها النمل حيناً وغاب
***
لا أفضح السرّ لعالٍ ودون
ولا أطيل القول حتى يبَين
حالي لا أقوى علَى شرحها
وفي حنايا الصدر سرّي دفين
***
أولى بهذى الأعين الهاجده
أن تغتدي في أُنسها ساهده
تَنَّفَس الصبحُ فقم قبلَ أن
تحرمهُ أنَفَاسنا الهامده
***
هل في مجالِ السكون شىءٌ بديع
أحلى مِن الكأسِ وزهرُ الربيع
عجبتُ للخمّار هل يشترى
بمالهِ أحسنَ مما يبيع !0
***
هوى فؤادي في الطلى والحباب
وشجو أذني في سماعِ الرباب
إن يَصغْ الخزّاف مِن طينتي
كوباً فأترعُها ببرد الشراب
***
يا مدَّعي الزهدَ أنا أكرمُ
مِنكَ ، وعقلي ثملاً أحكمُ
تَستنزفُ الخلقَ وما أستقي
إلاّ دمُ الكرم فمَن آثمُ
***
الخمَرُ كالورد وكأس الشراب
شفّت فكانت مثل وردٍ مُذاب
كأنَّما البدر نَثا ضوءهِ
فكان حوَل الشّمس منهُ نقاب
***
لا تَحسبوا أنّي أخاف الزمان
أو أرهب الموت إذا الموت حان
الموت حقٌ . لَستُ أخشى الردى
وإنَّما أخشى فوات الأوان
***
لا طيبَ في الدُنيا بغيرِ الشراب
ولا شجيَّ فيها بغيرِ الرباب
فكّرت في أحوالهِا لم أجد
أمتعُ فيها مِن لقاءِ الصحاب
***
عش راضياً واهجر دواعي الألم
واعدل مع الظَالم مهما ظلَم
نهايةُ الدُنيا فناءٌ فَعش
فيها طليقاً واعتبرها عدم
***
لا تأمل الخلَّ المقيم الوفاء
فإنَّما أنتَ بدنيا الرياء
تحمَّل الداء ولا تلتمس
لهُ دواءً وانفرد بالشقاء
***
اليوم قَد طابَ زمان الشباب
وطابت النفس ولذَّ الشراب
فلا تَقُل كأس الطلى مُرّةٌ
فإنَّما فيها مِن العيشِ صاب
***
وليسَ هذا العيش خلداً مقيم
فما اهتمامي مُحدثٌ أم قديم
سنَترك الدُنيا فما بالنا
نضيّعُ منها لحظَات النعيم
***
حتَّامٌ يُغري النفس برقّ الرجاء
ويُفزع الخاطَر طيف الشقاء
هات اسقنيها لَستُ أدري إذا
صعَّدتُ أنفاسي رددتُ الهواء
***
دنياكَ ساعات سُراع الزوال
وإنَّما العُقبى خلود المآل
فهل تَبيع الخُلد يا غافلاً
وتشتري دنيا المُنى والضّلال
***
يامَن نسيتَ النار يوم الحساب
وعفَت أن تشربَ ماء المتَاب
أخافُ إن هبَّت رياح الردى
عليكَ أن يأنفَ مِنكَ التراب
***
يا قلب كم تشقى بهذا الوجود
وكلّ يوم لك همٌ جديد
وأنتِ يا روحي ماذا جنَتْ
نفسي وأُخراكِ رحيلٌ بَعيد
***
تناثرتْ أيام هذا العمرْ
تنَاثرُ الأوراق حوَل الشجرْ
فانعم مِن الدُنيا بلذّاتها
مِن قبلِ أن تسفيكَ كفّ القدر
***
لا توحشَ النفس بخوف الظّنون
واغنم مِن الحاضرِ أمَنْ اليقين
فقد تساوى في الثرى راحلٌ
غداً وماضٍ مِن ألوف السنين
***
مررتُ بالخزّاف في ضحوةٍ
يصوغُ كوب الخمَر مِن طينةٍ
أوسعَها دعّاً فقاَلت لهُ
هل أقفرَتْ نَفسُكَ مِن رحمةٍ
***
لو أنّني خُيَّرت أو كانَ لي
مفتاحُ باب القدر المقفلِ
لاخترتَ عن دنيا الأسى أنّني
لم أهبطَ الدُنيا ولم أرحلِ
***
هبطتُ هذا العيش في الآخرين
وعشتُ فيه عيشةَ الخاملين
ولا يوافيني بما ابتغي
فأينَ منّي عاصفات المنون
***
حكمكِ يا أقدار عين الضّلال
فأطلقيني آدُ نفسيَ العقال
إن تُقصري النّعمى علَى جاهلٍ
فلست مِن أهل الحِجا والكمَال
***
إذا سقاكَ الدهر كأس العذاب
فلا تُبنْ للناس وقعَ المصاب
واشرب علَى الأوتارِ . رنّانةٌ
مِن قبلِ أن تُحطّمَ كأس الشراب
***
لا بدَّ للعاشق مِن نشوةٍ
أو خفّةٍ في الطبعِ أو جنّةٍ
والصحو بابَ الحزن فاشرب تكنْ
عن حالةِ الأيام في غفلةٍ
***
أنا الَّذي عشتُ صريع العقار
في مجلسٍ تحييهِ كأسٌ تُدَار
فَعُد عن نصحي . لقد أصبحَت
هذى الطلى كلّ المُنى والخيَار
***
أعلمُ مِن أمري الَّذي قَد ظهَر
واسْتَشِفّ الباطن المستتر
عدمت فهمي أن تكنْ نشوتي
وراءها منزلةٌ تُنتَظَرْ
***
طارت بي الخمَر إلى منزلٍ
فوق السماك الشاهق الأعزلِ
فأصبحَتْ روحي في نجوةٍ
مِن طينِ هذا الجسد الأرذلِ
***
سئمتُ يا ربي حياةَ الألم
وزاد همّي الفقر لما ألمّ
ربي انتشلني مِن وجودي فقد
جعلتَ في الدُنيا وجودي عدَم
***
لم يخل قلبي مِن دواعي الهموم
أو تَرضَ نفسي عن وجودي الأليم
وكم تأدبتَ بأحداثهِ
ولم أزل في ليلِ جهلٍ بهيم
***
اللهُ قَد قدّر رزق العباد
فلا تؤمّل نيلَ كلّ المراد
ولا تُذِق نفسكَ مُرّ الأسى
فإنَّما أعمارنا للنفاد
***
إن الَّذي يعرف سرّ القضاء
يرى سواء سعده والشقاء
العيش فانٍ فلندع أمرهِ
أكانَ داءً مسَّنا أم دواء
***
يا طالب الدُنيا وقيتَ العثَار
دع أمل الربح وخوف الخسَار
واشرب عتيق الخمَر فهي التي
تفكَّ عن نفسك قيد الإسار
***
الكأس جسم روحهِ الساريه
هذى السلاف المزّةَ الصافيه
زجاجها قَد شفَّ حتى غدا
ماءً حوى نيرانها الجاريه
***
قَد ردّد الروض غناء الهزار
وارتاحت النفس لكأس العقار
تبّسم النّور فقم هاتها
نثأرُ مِن الأيامِ قبلَ الدمار
***
بي مِن جفاءِ الدهر همٌ طويل
ومِن شقاءِ العيش حزنٌ دخيل
قلبي كدنّ الخمَر يجري دماً
ومقلتي بالدمعِ كأسٌ تسيل
***
وكلّما راقبتُ حال الزمن
رأيتهُ يحرمُ أهل الفطن
سُبحان ربي . كلّما لاحَ لي
نجمٌ طوته ظُلمات المحَن
***
ماذا جنينا مِن متاعِ البقاء ؟
ماذا لقينا في سبيلِ الفناء ؟
هل تُبصر العين دُخان الألى
صاروا رماداً في أتونِ القضاء
***
تلكَ القصور الشاهقات البناء
منازلُ العزّ ومجلى السناء
قَد نعبَ البوم علَى رسمِها
يصيحُ : أينَ المجد ، أينَ الثراء
***
هوّن علَى النفس احتمَال الهموم
واغنم صفَا العيش الَّذي لا يَدوم
لو كانت الدُنيا وفَتْ للألى
راحوا لما جاءكَ دور النعيم
***
وإنَّما الدهرُ مُذيق الكروب
نعيمهُ رهنٌ بكفّ الخطوب
ولو درى الهمّ الَّذي لم يجىء
دنيا الأسى لاختار دار الغيوب
***
صبَّتْ علينا وابلات البلاء
كأنّنا أعداء هذا القضاء
بينا تَرى الإبريق والكأس قَد
تَبادلا التقبيل حوَل الدماء
***
تفتّح النوَّار صبّ المدام
واخلَع ثياب الزهد بين الأنام
وهاتها مِن قبلِ سطو الردى
في مجلسٍ ضمّ الطلى والغرام
***
حَار الورى ما بين كفرٍ ودين
وأمعنوا في الشكِ أو في اليقين
وسوف يدعوهم مُنادي الردى
يقولُ ليسَ الحق ما تسلكون
***
نَصبتَ في الدُنيا شرِاك الهوى
وقلت أجزي كلّ قلبٍ غوى
أتنصب الفخَ لصيدي وإن
وقعتُ فيه قلتَ غاصٍ هوى
***
أنا الَّذي أبدعت مِن قدرتك
فعشتُ أرعى في حمى نعمتك
دعني إلى الآثام حتى أرى
كيفَ يذوب الإثمُ في رحمتك
***
إن تُفصل القطرةُ في بحرها
ففي مداهُ منتهى أمرها
تقاربتْ يا ربْ ما بيننا
مسافةَ البُعد علَى قدرها
***
وإنَّما الدُنيا خيالٍ يزول
وأمرنا فيها حديثٌ يطول
مشرقها بحرٌ بعيد المدى
وفي مداهُ سيكون الأفول
***
جهلتِ يا نفسي سرّ الوجود
وغبتِ في غورِ القضاء البعيد
فصوَّري مِن نشوتي جنّةً
فربما أُحرمَ دار الخلود
***
يا ورد أشبَهتَ خدود الحسان
ويا طلى حاكيتَ ذوب الجمان
وأنتَ يا حظَّي تَنكَّرْتَ لي
وكُنتَ مِن قبلِ الأخَ المستعان
***
أولى بكَ العشق وحسو الشراب
وحَنَّةُ النّاي ونوح الرباب
فأطلق النفس ولا تتصل
بزخرُف الدُنيا الوشيك الذهاب
***
لا تَشغل البَال بأمر القدر
واسمع حديثي يا قصير النظر
تنحْ واجلس قانعاً وادعاً
وانظر إلى لعبِ القضاء بالبشر
***
يا قلب إن ألقيتَ ثوب العناء
غدوتَ روحاً طاهراً في السماء
مقامك العرش ترى حطَّة
أنكَ في الأرضِ أطلتَ البقاء
***
إن الَّذي يَذبل زهر الربيع
ينثر أوراقَ وجودي الجميع
والهمُّ مثل السمَّ ترياقهُ
في الخمَرِ فاشرب قدَر ما تستطيع
***
زجاجةُ الخمَر ونصف الرغيف
وما حوى ديوان شعرٍ طريف
أحبُّ لي أن كُنتَ لي مُؤنساً
في بلقعٍ مِن كلّ مُلكٍ منيف
***
أتَسمع الديكَ أطاَل الصياح
وقَد بدا في الأفقِ نور الصباح
ما صاحَ إلاّ نادباً ليلةً
ولَّتْ مِن العمرِ السريع الرواَح
***
علامَ تشقى في سبيلِ الألم
ما دمتَ تدري أنكَ ابن العدم
الدهرُ لا تجري مقاديرهُ
بأمرنا فارضْ بما قَد حكَم
***
تحملُ الداء كبير الرجاء
أنكَ يوماً ستنال الشفاء
واشكر علَى الفقر الَّذي إن يَرد
أصبحَت موفور الغِنى والثراء
***
ليتك يا ربي تُبيد الوجود
وتَخلق الأكوان خَلقاً جديد
فتُغفلَ اسمي أو تزيد الَّذي
قدّرتَ لي في الرزقِ بين العبيد
***
وصلتني بالنفس منذُ القدم
فكيفَ تفري شملَنا الملتئم
وكُنتَ ترعاني فماذا دعا
إلى اطراحي للأسى والألم
***
هات الطلى فالنفس عما قليل
توشكُ مِن فرطِ الأسى أن تسيل
عساي أنسى الهمَّ في نشوتي
مِن بعدِ رشفي كأسها السلسبيل
***
يا ساقي الخمَر أفق هاتها
ثمَّ اسقني سائلَ ياقوتها
فإنَّها تبعثُ مِن روحها
نفسي وتحيي ميّتَ لذّاتها
***
صبَّ مِن الإبريقِ صافي الدماء
واشرب وهات الكأس ذات النقاء
فليسَ بين الناس مَن ينطوي
علَى الَّذي في صدرها مِن صفَاء
***
أينَ طهور النفس عفُّ اليمين
وكيفَ كانت عيشةَ الصالحين
إن كُنتَ لا تَغفر ذنبي فما
فضلُكَ يا ربي علَى العالمين
***
ابدعتَ فينا بيَّنات العِبَر
وصغتنا يا ربْ شتّى الصور
فهل أطيق اليوم محوَ الَّذي
تركتهُ في خلقتي مِن أثر
***
طبائعُ الأنفس ركّبتها
فكيفَ تجزي أنفساً صغتها
وكيفَ تُفني كاملاً أو ترى
نقصاً بنفسٍ أنتَ صوّرتها
***
تُخفي عن الناس سنَا طلعتك
وكلُّ مافي الكون مِن صنعتك
فأنتَ مجلاهُ وأنتَ الَّذي
تَرى بديع الصُنع في آيتك
***
يا ربْ مهّد لي سبيلَ الرشاد
واكتب لي الراحةَ بعدَ الجهاد
وأحييِ في نفسي المُنى مثلما
يحيىَ موات الأرض صوب العهاد
***
لن يرجعَ المقدار فيما حكَم
وحملكَ الهمّ يُزيد الألم
ولو حزنتَ العمر لن يَنمَحي
ما خطّهُ في اللوحِ مُرّ القلم
***
ولىَّ الدجى قم هات كأسَ الشراب
كأنَّما الياقوت فيها مُذاب
واحرق مِن العودِ بخوراً وخذ
مِن غصنهِ المعطار واصنع رباب
***
الخمَرُ توليكَ نعيم الخلود
ولذّة الدُنيا وأُنس الوجود
تُحرقُ مثل النار لكنّها
تجعلُ نار الحزن ماءً بروَد
***
عيشي مِن أجلِ الطلى مستحيل
فإنَّها تشفي فؤادي العليل
ما أعذب الساقي إذا قالَ لي
تناول الكأس ورأسي يميل
***
أولى بهذا القلب أن يخفقا
وفي ضرامِ الحبّ أن يُحرَقا
ما أضيعَ اليوم الَّذي مَرّ بي
مِن غيرِ أن أهوى وأن أعشقا
***
سارع إلى الّلذات قبل المنون
فالعمر يطويهِ مرور السنين
ولَستُ كالأشجار إن قُلّمتْ
فروعها عادت رطاب الغصون
***
إنَّ الألى ذاقوا حياةَ الرغد
وأنجزَ الدهرُ لهم ما وعَد
قَد عصفَ الموت بهم فانطووا
واحتِضِنوا تحتَ تراب الأبد
***
نفسي خلت مِن أُنسِ تلكَ الصحاب
لما غدوا ثاوينَ تحتَ التراب
في مجلس العمر شربنا الطلى
فلم يفق منّا صَريعُ الشراب
***
ولَستُ مهما عشت أخشى العدَم
وإنَّما أخشى حياةَ الألم
أعارني الله حياتي وعن
حقوقهِ استرداد هذا النسَم
***
قالوا امتنع عن شربِ بنت الكروم
فإنّها تورث نار الجحيم
ولذّتي في شربِها ساعةٍ
تعدلُ في عينيّ جِنان النعيم
***
إن دارتْ الكأس ولذَّ الشراب
فكنْ رضيّ النفس بين الصحاب
واشرب فما يجدُ بكَ هجَر الطلى
إن كانَ مقدوراً عليكَ العذاب
***
شيئان في الدُنيا هما أفضلُ
في كلّ ما تنوي وما تعملُ
لا تتّخذ كلَّ الورى صاحباً
ولا تنل مِن ما يؤكلُ
***
لو كانَ لي قدرةَ ربٌ مجيد
خَلَقتَ هذا الكون خَلقاً جديد
يكون فيهِ غير دُنيا الأسى
دُنيا يعيشُ الحر فيها سعيد
***
إذا بلغتَ المجد قالوا زنيم
وإن لزمتَ الدار قالوا لئيم
فجانب الناس ولا تلتمس
معرفةً تُورث حَمل الهموم
***
خيرٌ لي العشق وكأس المدام
مِن ادعاءِ الزهد والاحتشام
لو كانت النار لمثلي خلَت
جنّات عدن مِن جميعِ الأنام
***
عبدكَ عاصٍ أينَ مِنكَ الرضاء
وقلبهُ داجٍ فأينَ الضياء
إن كانت الجنّةُ مقصورةً
علَى المطيعين فأينَ العطاء
***
أهل الحِجا والفضل هذى العقول
قَد حاولوا فهَم القضاء الجليل
فحدّثونا بعض أوهامهم
ثم احتواهم ليلُ نومٍ طويل
***
يا عالم الأسرار علمَ اليقينْ
يا كاشف الضّرَ عن البائسينْ
يا قابل الأعذار فئنا إلى
ظلّك فأقبل توبةَ التائبينْ
***
*احمد شوقي ( نهج البرده )*
ريمٌ علــى القـــاع بيـن البــانِ والعلم ِ *** أحـلّ سفك دمي فــي الأشهــر الحُرُم ِرمى القضــاء بعيني جُـــؤذَر أســداً *** يا ساكـن القــاع ، أدرك ساكن الأجـم ِلمـــا رنــا حدثتــني النفـــــس قائلـــــةً *** يا ويـح جنبك ، بالسهم المصيب رُميجحدتها وكتمــت السهم فــــي كبــدي *** جـــرحُ الأحبــة عنــدي غيرُ ذي ألم ِرزقتَ أسمح ما فــي الناس مــن خُلق *** إذا رزقــت التماس العـــذر في الشيميا لائمي فــي هـــواه –والهوى قدرٌ-*** لـــو شفّك الوجدُ لـــم تعــذل ولــم تلملقـــد أنلتـــــك أُذناً غيــــر واعيــــــــةٍ *** وربَّ منتصتٍ والقلـــبُ فـــي صمــميا ناعس الطرف لا ذقت الهوى أبـداً *** أسهرت مضناك في حفظ الهوى فنم ِأَفديك إلـــفــاً ، ولا آلو الخيال فِــدىً *** أغـــراك بالبخــل من أغـــراه بالكـرمســرى، فصــــادف جرحاً دامياً فأسا *** وربَّ فضـل ٍ علــى العشــاق للحُلــممن الموائـسُ باناً بالربــى وقــَـنـَاً *** اللاعبـاتُ بروحي ، السافحـات دمي ؟السافـــــراتُ كأمثال البـــدور ضحىً *** يُغرن شمس الضحى بالحلى والعصمالقاتـــلات بأجفــــان ٍ بهــــا سقـــــمٌ *** وللمنـــيـــة أسبـــابٌ مـــن السقــــَمالعــاثـــراتُ بألبابِ الرجـــال ،ومــــا *** أُقــلـــن مـــن عثراتِ الدلِّ في الرسمالمضرمـــات خـــدوداً أسفرت وجلت *** عــن فـتـنـة ، تسلــم الأكبــاد للضرمالحاملات لـــواءَ الحســن ِ مختلـفـــاً *** أشكالُــه ، وهــو فـــردٌ غيــر منقسممــن كــل بــيــضاءَ أو سمراءَ زُيِّينتا *** للعينِ ، والحسنُ في الآرامِ كالعُصمحتى بلغت سماء لايطار لها علـــى *** جناح ولا يسعى على قـــــــــــــــــدموقيل كل نبي عند رتبتـــــــــــــــــــه *** ويامحمد هذا العرش فااستلـــــــــــــم
v
العناية بالقدمين للمريض السكري
-اغسل القدمين يوميا بالماء الدافىء و الصابون
-جفف القدمين جيدا و خاصة بين الاصابع
-افحص قدميك جيدا
-قلم اظافر القدمين بصورة مستقيمة
-البس احذية صحية مغلقة و ذات كعوب مريحة
-البس الاحذية الجديدةبالتدرج لتجنب البثور
-البس جوارب مناسبة و مصنوعة من القطن
-لا تمش حافيا
-لا تستخدم موادا كيميائية لعلاج مشاكل القدمين
-لا تستخدم زجاجات الماء الساخن او الكمادات الساخنة
-لا تقم بازالة الجلد السميك او مسامير القدم او اي عملية جراحية لعلاج قدميك
-لا تهمل جروح القدمين و ان كانت بسيطة
-لا تلبس جوارب ذات اربطة ضيقة
-لا تلبس احذية ذات كعوب عالية او ضيقة
-جفف القدمين جيدا و خاصة بين الاصابع
-افحص قدميك جيدا
-قلم اظافر القدمين بصورة مستقيمة
-البس احذية صحية مغلقة و ذات كعوب مريحة
-البس الاحذية الجديدةبالتدرج لتجنب البثور
-البس جوارب مناسبة و مصنوعة من القطن
-لا تمش حافيا
-لا تستخدم موادا كيميائية لعلاج مشاكل القدمين
-لا تستخدم زجاجات الماء الساخن او الكمادات الساخنة
-لا تقم بازالة الجلد السميك او مسامير القدم او اي عملية جراحية لعلاج قدميك
-لا تهمل جروح القدمين و ان كانت بسيطة
-لا تلبس جوارب ذات اربطة ضيقة
-لا تلبس احذية ذات كعوب عالية او ضيقة
صور طبيعة
يوميات حشرة
1-الاستيقاظ من النوم في دورة المياه ( مع بعض الروائح العطرة ) بالنسبة للصرصور .2 -القيام بالتمرينات الصباحية المعتادة وذلك بالخروج أمام صاحب الغرفةوالتفنن في الهروب من الجزمة أو الشحاطة .3 -قضاء فترة القيلولة خلف الخزانة الكبيرة لغرفة النوم ، لأنه يستحيلعلى صاحب المنزل إزاحة هذه الخزانة.4 -مناداة الرفاق و الأصحاب في فترة ذهاب صاحب الشقة . ( إجتماعي )5 -تقديم الوليمة للضيوف في المطبخ ،وذلك على ما تبقى من أواني وطعام موجود من عدة أسابيع .6 -الرقص على مخلفات المعلبات و الأجبان الموجودة خارج الثلاجة .تحذيرات يجب أخذها بعين الاعتبار في مجتمع الصراصير:1 -عدم استفزاز صاحب الشقة وإجباره على استخدام ـ ريد ـ أو ـ بف باف .2 -عدم إحراج صاحب الشقة بالخروج أمامه في حضور ضيوفه. ( محترم ما شاء الله )3 -إذا رأيت صاحب الشقة يلاحقك ، فأعكس الخطة ولاحقه أنت ، لأنه حتماًسيهرب .4 -عدم القيام بأي تمرينات صباحية في حالة وجود اكثر من شخص في الشقة ,وإلا سيكون رقم مقاس الجزمة هو آخر شئ تراه في حياتك .أشياء تجعل الصرصور يموت من الضحك:1 -الدوران على كرسي فوقه امرأة تصرخ خوفاً من الصرصور.2 -الهروب من شخص في يده نعل على سطح أملس غارق بالماء والصّابون .3 -استخدام معطر الهواء بالخطأ بدل ريد أو بف باف .4 -عندما يغلق شخص، باب دورة المياه ، ويجد الصرصور أمامه ملتصق على الباب .5 -عندما يحاول ـ شخص أحول ـ اصطياد الصرصور بالجزمة
الفرق بين الفتاة و الشاب
س: ماهوالبرنامج الذي يجعل الشخص يتغيب عن زيارة مهمة ج:البنت .. الحلقة الاخيرة من مسلسل دراميالشاب .. مباراة كرة قدمس: ماهو الشي اللي اذا قالوه عنك تعصب ج: البنت .. إذا قالوا ان ماعندي ذوق واني مو حلوهالشاب .. إذا قالو إني ما اعرف شيس: ماذا يفعل الشخص بعد تناول الطعام "ج: البنت .. تنظف المائدةالشاب .. ينامس: ماهو المكان المفضل لديكج: البنت .. السوقالشاب .. الكافيهااتس: ماهو الشكل اللي تتمناه في شريك حياتك ج: البنت .. طويل ا بيض و حلوالشاب .. اقصر مني بيضه و ناعمةس: ماهو الشيء الذي لا تمل منه ج: البنت .. رؤية نفسي في المرايا والتيلفونالشاب .. الأكل والدجهس: كم من الوقت يلزمك للاستحمام ج: البنت .. ساعةالشاب .. خمس دقايق اذا طولتس: ماهي الجملة التي عادة يقولها الزوج لزوجته/ الزوجة لزوجها ج: البنت .. عطني فلوسالشاب .. وش طبختي اليوم
طريقة الاكل عند البنات والشباب البعـــــــــــــــــضشوفوا كيف تاكل البنت1-غسل يدها بصابون لوكس..وتنشف بكلينكس.هذا قبل الأكل طبعاً. 2-تمشي بخطوات هادىء الى ان تصل لغرفة الطعام 3-تدفع الكرسي الى الخلف بكل رقه وتجلس عليه بحنان,وإذا كانت الجلسه عربي..جلست على السفره كالحوريه..يعني تثني رجليها لليسار وكنها بتطيح على جنبها.... 4-تمسك الملعقة برفق..وتنظر اليها جيدا حتى تتأكد انها..تبرق. 5-تقول بصوت ناعم""بسم الله "" 6-تبدأ بأكل السلطه حتى تفتح شهيتها. 7-تغرف الرز بالملعقه بحيث لايتجاوز عدد الرزات التي إلتقطتها"17"حبة فقط. 8-تمضغ الطعام جيداً بدون إظهار أي صوت. 9-عندما تنتهي من تناول الطعام تضع الملعقة جانباً..وتقول""الحمد لله" 10-تنهض بنفس الهدوء الذي جلست عليه..وتذهب لغسل فمها وتتعطر علشانتروح ريحة الزفره... الشبــــــــــــــــــــاب1-ينهض من النوم متجهاً الى السفرة مباشره وهو مشمر الذراعين. 2-يجلس على السفره وكأنه يسقط من السماء"""نيزك""". 3-يدخل يده كاملة في طبق الرز تاركاً بين كل أصبع والثانيمسافة 2سم. 4-يخرج يده بعنف من الطبق وكأنه....شيول يغرف بالتراب... 5-يرمي باللقمة الى فمه المفتوح 15سم. 6-يمضغ الرز بطريقة تجعلك تقول....وع. .... 7-يأكل السلطة بعدما يقضي على الرز واللحم. 8-ينهض بسرعة الصاروخ وفي يده علبة سفن أب""يا لذيذ يارايق.. 9-يظهر صوتاً بشعاً جداً ..............................وع وع وع وع وع 10-يمسح يده في ثوبه..مخلفاً ورائه دمار شامل..
طريقة الاكل عند البنات والشباب البعـــــــــــــــــضشوفوا كيف تاكل البنت1-غسل يدها بصابون لوكس..وتنشف بكلينكس.هذا قبل الأكل طبعاً. 2-تمشي بخطوات هادىء الى ان تصل لغرفة الطعام 3-تدفع الكرسي الى الخلف بكل رقه وتجلس عليه بحنان,وإذا كانت الجلسه عربي..جلست على السفره كالحوريه..يعني تثني رجليها لليسار وكنها بتطيح على جنبها.... 4-تمسك الملعقة برفق..وتنظر اليها جيدا حتى تتأكد انها..تبرق. 5-تقول بصوت ناعم""بسم الله "" 6-تبدأ بأكل السلطه حتى تفتح شهيتها. 7-تغرف الرز بالملعقه بحيث لايتجاوز عدد الرزات التي إلتقطتها"17"حبة فقط. 8-تمضغ الطعام جيداً بدون إظهار أي صوت. 9-عندما تنتهي من تناول الطعام تضع الملعقة جانباً..وتقول""الحمد لله" 10-تنهض بنفس الهدوء الذي جلست عليه..وتذهب لغسل فمها وتتعطر علشانتروح ريحة الزفره... الشبــــــــــــــــــــاب1-ينهض من النوم متجهاً الى السفرة مباشره وهو مشمر الذراعين. 2-يجلس على السفره وكأنه يسقط من السماء"""نيزك""". 3-يدخل يده كاملة في طبق الرز تاركاً بين كل أصبع والثانيمسافة 2سم. 4-يخرج يده بعنف من الطبق وكأنه....شيول يغرف بالتراب... 5-يرمي باللقمة الى فمه المفتوح 15سم. 6-يمضغ الرز بطريقة تجعلك تقول....وع. .... 7-يأكل السلطة بعدما يقضي على الرز واللحم. 8-ينهض بسرعة الصاروخ وفي يده علبة سفن أب""يا لذيذ يارايق.. 9-يظهر صوتاً بشعاً جداً ..............................وع وع وع وع وع 10-يمسح يده في ثوبه..مخلفاً ورائه دمار شامل..
كلمات اغاني فيروز
القدس العتيقة غناء: فيروز مريت بالشوارع شوارع القدس العتيقة قدام الدكاكين اللي بقيت من فلسطين حكينا سوى الخبرية وعطيوني مزهرية قالوا لي هيدي هدية من الناس الناطرين ومشيت بالشوارع شوارع القدس العتيقة أوقف على باب بواب صارت وصرنا صحاب وعينيهم الحزينة من طاقة المدينة تاخدني وتوديني بغربة العذاب كان في أرض وكان في إيدين عم بتعمر عم بتعمر تحت الشمس وتحت الريح وصار في بيوت وصار في شبابيك عم بتزهر صار في ولاد وبإيديهم في كتاب و بليل كله ليل صار الحزن سيد البيوت والإيدين السودة خلعت الأبواب وصارت البيوت بلا أصحاب بينهن وبين بيوتهن صار مثل الشوك والنار والإيدين السودة عم صرّخ بالشوارع شوارع القدس العتيقة خلي الغنيّة تطير عواصف وهدير يا صوتي ضلك طاير زوبع بهالضماير خبرهن عاللي صاير بلكه بيوعى الضمير غالي الدهب غالي 000 وضحكت عناقيدو عالي الورد عالي 000وشو طالع بايدو غالي الدهب غالي 000وعالي الورد عالي ويا حبيبي يا حبيبي 000 يا دهب الغالي ********* ما سالتوا علينا 000 عتبنا كتير عاقد المحبة 000 العتب كبير يا اهل الدلال 000 يا ساكنين البال قلبي ع بواب الحبايب 00 ضيع مواعيدو ************** فستان واسوارة 0000 وعقد جديد والحلق الفضة 00 ليوم العيد يرجعلي الزمان 00 والهوى اللي كان يا حبيبي يا حبيبي 00 وعهد اللنا نعيدو غنيت مكة - سعيد عقل غنيت مكة أهلها الصيد و العيد يملؤ أضلعي عيدا فرحوا فلألأ تحت كل سما بيت على بيت الهدى زيدا و على أسم رب العالمين على بنيانهم كالشهب ممدودا يا قارئ القرآن صلي لهم أهلي هناك و طيب البيدا من راكع و يداه أنساتاه أليس يبقى الباب موصودا أنا أينما صلى الأنام رأت عيني السماء تفتحت جودا لو رملة هتفت بمبدعها شجوا لكنت لشجوها عودا ضج الحجيج هناك فاشتبكي بفمي هنا يغر تغريدا و أعز رب الناس كلهم بيضا فلا فرقت أو سودا لا قفرة إلا و تخصبها إلا و يعطي العطر لاعودا الأرض ربي وردة وعدت بك أنت تقطف فإروي موعودا و جمال وجهك لا يزال رجا ليرجى و كل سواه مردود لأجلك يا بهية المساكن يا زهرة المدائن يا قدس يا قدس يا مدينة الصلاة عيوننا إليك ترحل كل يوم تدور في أروقة المعابد تعانق الكنائس القديمة و تمسح الحزن عن المساجد يا ليلة الأسراء يا درب من مروا إلى السماء عيوننا إليك ترحل كل يوم و انني أصلي الطفل في المغارة و أمه مريم وجهان يبكيان لأجل من تشردوا لأجل أطفال بلا منازل لأجل من دافع و أستشهد في المداخل و أستشهد السلام في وطن السلام و سقط الحق على المداخل حين هوت مدينة القدس تراجع الحب و في قلوب الدنيا أستوطنت الحرب الطفل في المغارة و أمه مريم وجهان يبكيان و أنني أصلي الغضب الساطع آتٍ و أنا كلي ايمان الغضب الساطع آتٍ سأمر على الأحزان من كل طريق آتٍ بجياد الرهبة آتٍ و كوجه الله الغامر آتٍ آتٍ آتٍ لن يقفل باب مدينتنا فأنا ذاهبة لأصلي سأدق غلى الأبواب و سأفتحها الأبواب و ستغسل يا نهر الأردن وجهي بمياه قدسية و ستمحو يا نهر الأردن أثار القدم الهمجية الغضب الساطع آتٍ بجياد الرهبة آتٍ و سيهزم وجه القوة البيت لنا و القدس لنا و بأيدينا سنعيد بهاء القدس بايدينا للقدس سلام آتٍ سيفٌ فليشهرْ في الدنيا ولتصدعْ أبواقٌ تصدعْ الآن الآن وليس غداً.. أجراسُ العودة فلتقرعْ أنا لا أنساك فلسطينُ.. ويشدُّ يشدُّ بي البعدُ أنا في أفيائك نسرينُ.. أنا زهر الشوك أنا الوردُ سندكُّ ندكُّ الأسوارَ.. نستلهم ذاك الغارْ ونعيد إلى الدارِ الدارَ نمحو بالنارِ النارْ فلتصدعْ فلتصدعْ أبواقٌ أجراسٌ تقرعْ قد جُنَّ دمُ الأحرارْ بتتلج الدني بتتلج الدني.. بتشمّس الدني.. ويا لبنان بحبك تا تخلص الدني بخبّيك بعينيي.. وبقلّك غنية.. تلجك المحبة وشمسك الحرية وطني يا حكاية بالعز مضوّاية.. ليش هالقد بحبّك يا غاية الغاية بحبّك يا عينيّي لإنك غنيّة.. تلجك المحبّة وشمسك الحريّة -- وطني وطني.. يا جبل الغيم الأزرق وطني.. يا قمر الندي والزنبق يا وجوه الـ بيحبّونا.. يا تراب اللي سبقونا.. يا زغيّر ووسع الدني.. وسع الدني يا وطني وطني.. يا دهب الزمان الضايع.. وطني.. من برق القصايد طالع.. أنا على بابك قصيدة.. كتبتها الريح العنيدة.. أنا حجرة أنا سوسنة.. أنا سوسنة يا وطني جيراني بالقنطرة تذكّروني وبلابل القمرة يندهوني شجر أراضيك سواعد أهلي شجّروا وحجار حفافيك وجوه جدودي الـ عمّروا وعاشوا فيك من ميّة سنة.. من ألف سنة.. من أول الدني وطني.. وحياتك وحياة المحبة شو بني.. عم إكبر وتكبر بقلبي وإيام اللي جايي جايي.. فيها الشمس مخبّاية.. إنت القوي وإنت الغني وإنت الدني.. يا وطني القدس العتيقة غناء: فيروز مريت بالشوارع شوارع القدس العتيقة قدام الدكاكين اللي بقيت من فلسطين حكينا سوى الخبرية وعطيوني مزهرية قالوا لي هيدي هدية من الناس الناطرين ومشيت بالشوارع شوارع القدس العتيقة أوقف على باب بواب صارت وصرنا صحاب وعينيهم الحزينة من طاقة المدينة تاخدني وتوديني بغربة العذاب كان في أرض وكان في إيدين عم بتعمر عم بتعمر تحت الشمس وتحت الريح وصار في بيوت وصار في شبابيك عم بتزهر صار في ولاد وبإيديهم في كتاب و بليل كله ليل صار الحزن سيد البيوت والإيدين السودة خلعت الأبواب وصارت البيوت بلا أصحاب بينهن وبين بيوتهن صار مثل الشوك والنار والإيدين السودة عم صرّخ بالشوارع شوارع القدس العتيقة خلي الغنيّة تطير عواصف وهدير يا صوتي ضلك طاير زوبع بهالضماير خبرهن عاللي صاير بلكه بيوعى الضمير أعطني النايغناء: فيروزأعطني الناي وغني فالغنا سر الوجودوأنين الناي يبقى بعد أن يفنى الوجودهل إتخذت الغاب مثلي منزلاً دون القصورفتتبعت السواقي وتسلقت الصخورهل تحممت بعطره وتنشفت بنوروشربت الفجر خمراً من كؤوس من أثيرهل جلست العصر مثلي بين جفنات العنبوالعناقيد تدلت كثريات الذهبهل فرشت العشب ليلاً وتلحفت الفضاءزاهداً في ما سيأتي ناسياً ما قد مضىأعطني الناي وغني وانسى داء ودواءإنما الناس سطورٌ كتبت لكن بماء خايفغناء: فيروزخايف أقول اللي بقلبي تتقل وتعاند ويّاياولو داريت عنك حبي تفضحني عيني بهواياأنا زارني طيفك بمنامي قبل ما أحبكطمعني بالوصل وسابني وأنا مشغول بكعايز أعاتبه لكن خايف يروح يقول إني بحبكولو داريت عنك حبي تفضحني عيني بهوايا شاديغناء: فيروزمن زمان أنا وصغيرةكان في صبي يجي من الأحراشألعب أنا وياهكان اسمه شاديأنا وشادي غنينا سوىلعبنا على الثلجركضنا بالهواكتبنا على الأحجار قصص صغارولوحنا الهواويوم من الأيام ولعت الدنيناس ضد ناس علقوا بهالدنيوصار القتال يقرب على التلالوالدني دنيوعلقت على اطراف الواديشادي ركض يتفرجخفت وصرت اندهلهوينك رايح يا شادياندهله ما يسمعنيويبعد يبعد بالواديومن يومتها ما عدت شفتهضاع شاديوالثلج اجه وراح الثلجعشرين مره اجه وراح الثلجوانا صرت اكبر وشادي بعده صغيرعميلعب عالثلجيا عاقد الحاجبينغناء: فيروزيا عاقد الحاجبين على الجبين اللّجين إن كنت تقصد قتلي قتلتني مرّتين تمر قفز غزال بين الرّصيف و بيني و ما نصبت شباكي ولا أذنت لعيني تبدو كأن لا تراني و ملئ عينك عيني و مثل فعلك فعلي ويلي من الأحمقين مولاي لم تبق مني حيّاً سوى رمقين أخاف تدعو القوافي عليك بالمشرقين وتراقصت ابتسامتها بخوف مثل مصباح كهربائي مخلخل
نكت مضحكة
واحد منسم حلق صلعة بالموس وحط راسه في سطل موية يبي يشوف من وين التنسيم -------------------------------------------------------- واحد راح يبي يشتري تذاكر، قال الموظف: تبي ذهاب وإياب والا ذهاب فقط؟ قال ذهاب واياب ...وهوطالع ..يضحك ويقول لعبت عليهم ابي اروح ولا انيب راجع ------------------------------------------------------ لبناني سكن جنب قروي ... جاء القروي له وقال: أقول ياجارنا ترى فنجال قهوتك عندنا.... قال اللبناني: إيوه.. إيوه يمكن واحد من البزورة رماه عليكم وإلا حاجة ------------------------------------------------------ واحد محشش ......يطالع في واحد فوق عينه حبة خال..... ويقول له : بالله عليك هذي عين والا غين ؟ ------------------------------------------------------ واحد قروي .. ركب مع تكسي، ركب زوجته قدام علشان السواق ما يناظرها بالمراية ------------------------------------------------------ عجوز في محو الأمية.... سألتها المدرسة: أعطينا جملة فيها إدغام بغنة ؟ قالت: عمن يعميك ------------------------------------------------------ واحد قصير...... اهله مايخلونه يدخن في البيت ؟؟؟ يخافون يحرق الفرشة ------------------------------------------------------ لاعب منحوس سجل هدف ، لما عادوه بالحركة البطيئه ، طلعت الكوره كورنر ------------------------------------------------------- عجوز نبت لها ثالول في راس خشمها ...... فرحت ؟ تحسبه حبة شباب ------------------------------------------------------- واحد كسول ....جداً راح للحلاق وجلس على الكرسي منزل راسه .....قال له الحلاق ...شعر ولا دقن ...قال الكسول دقن ...قال له الحلاق ارفع راسك.... قال الكسول لا خليه شعر ------------------------------------------------------- شباب يدرسون في امريكا..... مات ابو واحد منهم واحتاروا كيف يعلمونه ..... واحد منهم جلف قال : انا اعلمه .... راح للي مات ابوه ..... وقال له : متى آخر مرة شفت ابوك ؟ قال : قبل شهرين ..... قال الجلف : افلقني ان شفته مرة ثاني ------------------------------------------------------- قروي مع زوجته يوم تزوجوا راحوا يقضون شهر العسل ، وهو جالس معها على البحر لقاها سرحانة ، قال لها : وشفيك سرحانة عني ؟ قالت : اتخيل لو ان البحر مرق وش يكفيه من لحم !! ؟؟ قال : لاوانتي الصادقة ، قولي من وين يبي يجيبون خبز علشان يغطون ؟
مرة شبت نار ببيت ناس طلبو الدفاع المدني لما وصلو لقوا الحريقة طافية واحد من رجال الدفاع المدني نذل قال لهم:شنو احنا يايين نلعب يلا ولعوها ولعووووووهاااااا.. مرة محشش ماسك ثلجة تنقط قال:أموت وأعرف من وين مخرومه. مرة واحد محشش يحك اذنه بمفتاح السيارة فجأة اشتغل وودعم الطوفة... اثنين محششين واحد طاح بخزان الماي والثاني راح ينتظره عند الحنفية. في أغبية يلعبون على الاوتوستراد...اللي يدوس مرتين يطلع بره مرة واحد غبي اشترى لولده ألة حاسبة شال منها الصفر عشان ما يتصل دولي. مرة احترق بيت واحد غبي ووصلت سيارة الأطفاء قال راعي البيت:علي والله ما تطفون الحريق إلا بعد الغدا.. في وحدة مصرية قالت لواحد سوري:: انت عجبني ..قاله ::ا انتِ عزعتر. مرة مدرس هندسة طاح بحفرة انكسر له ضلعين وزاوية. واحد غبي وحبيبته قاعدين..قالت له: أبوي ياي ..قالها :لاتخافين قولي له أنا أخوك. صعيدي ماشي بالشارع لقى قشرة موز قال:يوووووووووه حنتـــزحلق تاني. اثنين صعايدة راحو يتمشون رجعو من الحدود. في واحد أحول تزوج على مرته طلعت هيه. قال المعلم لطالب سوداني دخل has في جملة مفيدة ..قال الطالب: hasبي الله ونعم الوكيل. في واحد دعى أهل المنطقة لافتتاح محله الجديد لبيع الغاز ..بدال لا يقص الشريط فجر أنبوبــتين. في شباب كفّخو هندي وهو بس يضحك وكل ما يزيدون التكفيخ .. يضحك..سألوه ليش؟؟قال آنا يعرف هازا كميرا خفية . في واحد كريم يابت له مرته توأم استانس وحلف على الدكتور ياخذ واحد. مرة فار طلع من بيته وهو يصارخ ويقول..القطاوة تحت ((تكرمون))نعالي شاف قطو أسود وراه قال:إلا أبو سمرة حبيبي. محشش اتصل بالإطفاء وقال :شنو يعني إذا مافي حريق ما نشوفكم؟؟!!! محشش واقف عند كيس زباله اسود وكبير في عز الظهر ويقول يا خاله خليني اوصلك ذبحتك الشمس !! طرار ميت جوع قال لنذل عطني أي شي آكله جزاك الله خير .. عطاه حبوب فاتح الشهيه !! فيه خكري واقف ورا الإمام قال استقيموا , اعتدلوا قاله : أوكي حياتي جاهزين !! خكري يعزي خويه .. قال له : معليش وفاة الوالد !! ... رد عليه : لا اشدعوه عادي !!!! بنت أهدت غبي ( ببغاء ) وأتصلت : شرايك بالهديه ؟؟ قال : عادي مثل طعم الدجاج !!!!! راعي بر في ليلة عرسه مالقى موضوع يتكلم فيه قال لزوجته : ما خبرتي بندق للبيع !!! محشش ياكل كيوي بخبز ... يحسبها فلافل !!
مرة شبت نار ببيت ناس طلبو الدفاع المدني لما وصلو لقوا الحريقة طافية واحد من رجال الدفاع المدني نذل قال لهم:شنو احنا يايين نلعب يلا ولعوها ولعووووووهاااااا.. مرة محشش ماسك ثلجة تنقط قال:أموت وأعرف من وين مخرومه. مرة واحد محشش يحك اذنه بمفتاح السيارة فجأة اشتغل وودعم الطوفة... اثنين محششين واحد طاح بخزان الماي والثاني راح ينتظره عند الحنفية. في أغبية يلعبون على الاوتوستراد...اللي يدوس مرتين يطلع بره مرة واحد غبي اشترى لولده ألة حاسبة شال منها الصفر عشان ما يتصل دولي. مرة احترق بيت واحد غبي ووصلت سيارة الأطفاء قال راعي البيت:علي والله ما تطفون الحريق إلا بعد الغدا.. في وحدة مصرية قالت لواحد سوري:: انت عجبني ..قاله ::ا انتِ عزعتر. مرة مدرس هندسة طاح بحفرة انكسر له ضلعين وزاوية. واحد غبي وحبيبته قاعدين..قالت له: أبوي ياي ..قالها :لاتخافين قولي له أنا أخوك. صعيدي ماشي بالشارع لقى قشرة موز قال:يوووووووووه حنتـــزحلق تاني. اثنين صعايدة راحو يتمشون رجعو من الحدود. في واحد أحول تزوج على مرته طلعت هيه. قال المعلم لطالب سوداني دخل has في جملة مفيدة ..قال الطالب: hasبي الله ونعم الوكيل. في واحد دعى أهل المنطقة لافتتاح محله الجديد لبيع الغاز ..بدال لا يقص الشريط فجر أنبوبــتين. في شباب كفّخو هندي وهو بس يضحك وكل ما يزيدون التكفيخ .. يضحك..سألوه ليش؟؟قال آنا يعرف هازا كميرا خفية . في واحد كريم يابت له مرته توأم استانس وحلف على الدكتور ياخذ واحد. مرة فار طلع من بيته وهو يصارخ ويقول..القطاوة تحت ((تكرمون))نعالي شاف قطو أسود وراه قال:إلا أبو سمرة حبيبي. محشش اتصل بالإطفاء وقال :شنو يعني إذا مافي حريق ما نشوفكم؟؟!!! محشش واقف عند كيس زباله اسود وكبير في عز الظهر ويقول يا خاله خليني اوصلك ذبحتك الشمس !! طرار ميت جوع قال لنذل عطني أي شي آكله جزاك الله خير .. عطاه حبوب فاتح الشهيه !! فيه خكري واقف ورا الإمام قال استقيموا , اعتدلوا قاله : أوكي حياتي جاهزين !! خكري يعزي خويه .. قال له : معليش وفاة الوالد !! ... رد عليه : لا اشدعوه عادي !!!! بنت أهدت غبي ( ببغاء ) وأتصلت : شرايك بالهديه ؟؟ قال : عادي مثل طعم الدجاج !!!!! راعي بر في ليلة عرسه مالقى موضوع يتكلم فيه قال لزوجته : ما خبرتي بندق للبيع !!! محشش ياكل كيوي بخبز ... يحسبها فلافل !!
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق